Ela também é conhecida por Mara, Maržena, Moréna, Mora, Marmora.
Algumas fontes cristãs medievais, como o tcheco Mater Verborum, do século IX, a comparam à deusa grega Hecate, associando-a à feitiçaria. Jan Długosz, cronista polonês do século XV, comparou-a em seus Annales a a deusa romana da agricultura, Ceres (junto com outra deusa eslava Dziewanna).
Nos tempos modernos, os rituais associados a Marzanna perderam seu caráter sagrado e são um passatempo - uma ocasião para se divertir e celebrar o início da primavera -. A tradição é geralmente comemorada em torno do equinócio da primavera (21 de março). Geralmente, crianças em idade escolar e jovens participam das celebrações ao lado de grupos folclóricos locais e outros residentes. Uma procissão composta por homens, mulheres e crianças leva uma Marzanna artesanal (e muitas vezes também bonecos de Marzaniok, a contraparte masculina de Marzanna) até o rio, lago ou lagoa mais próximo. Os participantes cantam canções tradicionais e jogam efígies de Marzanna na água. Às vezes, as efígies são incendiadas ou suas roupas são rasgadas. Na jornada de volta à vila, o foco recai sobre os arbustos, adornados com fitas e cascas de ovos sopradas. A procissão, ainda cantando, retorna à vila. Em alguns locais (por exemplo, em Brynica - um distrito de Miasteczko Śląskie), o início da primavera é comemorado com um banquete.
Mitos e Lendas
Como deusa da morte, seu reino era Nav - reino dos mortos e ela não era respeitada tanto quanto sua contraparte e inimiga Vesna. Ela representava invernos longos e frios que poderia causar a morte pela fome e pelo frio extremo, e que poderia causar doenças e morte maciça do gado. Portanto, sua chegada era sempre esperada com medo e sua partida era comemorada com muito barulho e alegria. Seu completo oposto era a deusa Vesna (deusa da primavera), a quem as pessoas costumavam receber com festas e júbilo.Entre os eslavos orientais, havia a crença de que Yarilo, quando foi levado por Veles, conheceu Morana no início da primavera e o amor deles trouxe trigo e frutas. No entanto, quando Yarilo parou de gostar dela, ela o matou e isso causou o outono e, eventualmente, o inverno.
Outra história diz que os netos de Stribog (os ventos) levam Marzanna ao reino eslavo de Yav no final de cada ano, e Vesna no início de março.
Outras lendas eslavas entre os russos dizem que Morena vive no palácio dos espelhos, que só pode ser alcançado através da Ponte Kalinov. Dizem que a ponte conecta as duas margens do rio com o abismo sem fundo, e o palácio é protegido por serpentes, este é o lugar ao qual os eslavos associaram os funerais.
Em algumas lendas, diz-se que Baba Yaga também é uma das criações da amante Morena, ou mesmo que Baba Yaga (Baba Roga entre os eslavos do sul) é apenas uma das transformações de Morena. Em algumas lendas antigas, Morena se transforma em uma garota cruel, Marinka, que quer tentar o herói Dobrynya. Os eslavos orientais também acreditavam que Morena era a esposa de Koshchei, o Imortal, que gostava de fazer mal às pessoas.
Aparência
Ela era imaginada como uma mulher pálida de cabelos pretos com presas e garras, ou semelhante a Baba Yaga - como uma bruxa feia e velha.Etimologia
O nome de Marzanna provavelmente vem da raiz Proto-Indo-Europeia *mar-, *mor-, significando morte. A forma eslovaca do teônimo - Ma(r)muriena - sugere que a deusa pode ter sido originalmente conectada ao deus romano da guerra Marte (conhecido sob vários nomes, incluindo Marmor, Mamers e Mamurius Veturius). A conexão com Marte é apoiada por, entre outros, Vyacheslav Ivanov e Vladimir Toporov, que sublinham que ele era originalmente uma divindade agrícola.Outras teorias afirmam seu nome é derivado da mesma raiz Indo-Europeia que a latina mors (morte) e russa mor (peste). Alguns autores também a compararam à Mare, um espírito maligno do folclore germânico e eslavo, associado a pesadelos e paralisia do sono. Em bielorrusso, polonês, ucraniano e em alguns dialetos russos, a palavra "mara" significa "sonho". Mas Vladimir Dahl diz que significa "fantasma", "visão", "alucinação".
Tradições
A tradição de queimar ou afogar uma efígie de Marzanna para celebrar o fim do inverno é um costume popular que sobrevive na República Tcheca, Polônia, Lituânia e Eslováquia. No passado, o festival acontecia no quarto domingo da Quaresma. No século 20, a data de 21 de março foi fixada (20 a 21 de março). O ritual envolve preparar uma efígie em roupas femininas e atear fogo ou afogar-la em um rio (ou ambos). Isso geralmente é realizado durante uma visita de campo por crianças no jardim de infância e escolas primárias. A efígie, geralmente feita pelas próprias crianças, pode variar em tamanho, de um boneco pequeno a um boneco em tamanho real. Este ritual representa o fim dos dias sombrios do inverno, a vitória sobre a morte e o acolhimento do renascimento da primavera.
Bonecos de Marzanna são jogados no Brynica; Cidade da Silésia, 2015.
"Trata-se do 'afogamento de Marzanna', uma grande figura de uma mulher feita de vários trapos e pedaços de roupa que é jogada no rio no primeiro dia do calendário da primavera. Ao longo do caminho, ela é mergulhada em todas as poças e lagoas... Muitas vezes ela é queimada com ervas antes de afoga-la e um costume duplo é decorar um pinheiro com flores e enfeites coloridos para serem carregados pela vila pelas meninas. É claro que existem muitas superstições associadas à cerimônia: você não pode tocar em Marzanna quando ela estiver na água, não pode olhar de volta para ela e, se você cair no caminho de casa, está com grandes problemas. Um deles, ou uma combinação de qualquer um deles, pode trazer a dose habitual de doença e praga." - Tom Galvin, "Afogando suas tristezas na primavera", Warsaw Voice 13.544 , 28 de março de 1999.
Afogamento de Marzanna
Marzanna também é o nome usado para descrever a efígie da deusa, que foi queimada ou afogada ritualmente durante um ritual da primavera chamado Jare Święto, a fim de acelerar a aproximação da primavera. O costume de afogar a efígie de Marzanna deriva de ritos de sacrifício; sua função era garantir uma boa colheita no próximo ano. Seguindo os princípios da magia simpática - como descrito por James Frazer -, acreditava-se que queimar uma efígie representando a deusa da morte removeria qualquer resultado de sua presença (isto é, o inverno) e, assim, provocaria a chegada da primavera.A efígie geralmente é feita de palha, envolvida em pano branco e adornada com fitas e colares. Tradicionalmente, a efígie passava por todas as casas da vila por um grupo de crianças segurando galhos de zimbro verdes. Durante esta procissão, Marzanna era mergulhada repetidamente em cada poça ou riacho encontrado. À noite, a efígie passava para os jovens adultos; os galhos de zimbro estavam acesos e, assim, a Marzanna iluminada era levada para fora da vila, queimada e jogada na água. Há várias superstições relacionadas ao costume de afogar Marzanna: não se pode tocar na efígie quando está na água ou a mão irá murchar; olhar para trás enquanto volta para casa pode causar uma doença, enquanto tropeçar e cair pode levar à morte de um parente no próximo ano.
Efígie de Morana. República Checa.
A Igreja Católica tentou proibir esse antigo costume eslavo. Em 1420, o Sínodo de Poznań instruiu o clero polonês: "não permita o costume supersticioso do domingo, não permita que eles carreguem a efígie que chamam de Morte e a afoguem em poças.". No entanto, tanto o costume quanto a tradição prevaleceram. Na virada do século 18, houve uma tentativa de substituí-lo (na quarta-feira anterior à Páscoa) por um novo costume de lançar uma efígie simbolizando Judas de uma torre da igreja. Esta tentativa também falhou. Hoje, o costume é comemorado no equinócio da primavera, em 21 de março, que coincide com a data tradicional de Jare Święto.
Marzanna e o Gaik
Em muitas partes do mundo eslavo, a procissão deixar a vila com uma efígie de Marzanna e volta para casa com buquês de galhos verdes chamados gaik (literalmente "bosque").O rito de afogamento de Marzanna, muitas vezes conduzido em conjunto com buquês de galhos verdes e ramos (apelidado de gaik em polonês, literalmente "bosque"), foi originalmente realizado no quarto domingo da Quaresma, chamado Domingo Branco.
Em muitas partes do mundo eslavo, a procissão para deixar a vila com uma efígie de Marzanna, volta para casa com buquês de galhos verdes chamados gaik.
A tradição de celebrá-lo em 21 de março só começou no século XX. A maioria dos pesquisadores concorda que o costume de carregar o bosque (também conhecido como arvoredo, novo verão ou passear com a rainha) de casa em casa foi realizado muito antes no final do ano, provavelmente logo após a Páscoa.
A Efígie de Marzanna
Os detalhes do ritual variam de região para região. Normalmente, a efígie ou boneca que representa Marzanna é feita de palha e vestida com roupas tradicionais locais, trapos ou até mesmo roupas de dama de honra. Marzanna pode parecer uma jovem mulher usando uma guirlanda, bem como uma velha. Os moradores da vila levam a efígie para longe da vila, cantando frequentemente canções relacionadas a eventos. Jerzy Pośpiech ressalta que, a princípio, apenas adultos participaram do ritual; somente quando o costume se tornou um jogo divertido é que os jovens se juntaram.Dependendo da tradição local, o ritual que ocorre após a procissão chegar ao destino escolhido pode ser realizado de várias maneiras: às vezes a efígie é primeiro rasgada em pedaços, suas roupas arrancadas e depois afogada em um lago, rio ou até uma poça. Em algumas variantes do ritual, a efígie é queimada; em outras, é primeiro incendiada e depois jogada na água. Uma série de superstições (também variadas localmente) está conectada ao ritual, por exemplo: a ultima pessoa que retorna à vila após o ritual certamente morrerá no próximo ano. Em alguns locais, uma tradição funciona em que Marzanna recebe uma contraparte masculina - Marzaniok.
Caminhando com o Gaik
Andar com o Gaik é um ritual no qual galhos de pinheiro, galhos ou até pequenas árvores inteiras (pinheiro ou abeto) - adornados com fitas, enfeites feitos à mão, cascas de ovos ou flores - são transportados de casa em casa. Em algumas variações do ritual, uma boneca é amarrada ao ramo superior; em outras, uma garota local acompanha o gaik (daí "caminhar com a rainha"). O gaik geralmente é carregado por meninas, que andam de casa em casa, dançam, cantam e estendem os melhores desejos aos anfitriões.
Efígie de Morena, Eslováquia.
Algumas fontes relatam que o grupo também coletou doações. Hoje, o ritual geralmente toma a forma de trazer um gaik decorado para a vila após o ritual de afogar Marzanna. Esse tipo de ritual de duas partes (destruir a efígie e depois voltar com o gaik) havia sido observado na região de Opole, nas partes ocidentais da voivodia de Cracóvia, Podhale, Eslováquia, Morávia, Boêmia, Lusácia e Sul da Alemanha (Turíngia, Franconia). No século XIX, Oskar Kolberg observou que o gaik havia sido transportado como um costume autônomo (sem a destruição prévia de Marzanna) em torno de Cracóvia e Sandomierz, bem como nas regiões de Mazovia (na terça-feira de Páscoa) e na Pequena Polônia (início de maio ou semana verde).
Tradições Relacionadas a Marzanna e o Gaik na Silésia
A data em que os costumes de afogar Marzanna e transportar o gaik se originou na Silésia é desconhecida. Embora a Igreja Católica considerasse essas tradições pagãs e as perseguisse de acordo, o costume sobreviveu na Silésia, mesmo em épocas em que estava quase extinta em outras regiões da Polônia.
Marzanna, Mãe da Polônia: imaginação moderna da deusa por Marek Hapon.
Os pesquisadores apontam que tradicionalmente apenas mulheres e meninas andavam com uma Marzanna feita à mão; somente mais tarde o costume foi retomado por jovens e crianças. Em algumas regiões - como em torno de Gliwice e Racibórz - as meninas locais foram seguidas por meninos carregando o equivalente masculino de Marzanna - Marzaniok. As efígies foram transportadas pela vila. Músicas, muitas vezes improvisadas, eram cantadas na frente de cada casa, principalmente se uma garota morasse nela. Os anfitriões recompensariam os cantores com dinheiro ou ovos. Depois, a procissão de canto deixou a vila e foi para um corpo de água próximo - um riacho, lago, lagoa ou até uma poça. Se não houvesse lago ou lagoa por perto, a efígie era queimada; suas roupas eram arrancadas ou eram cobertas de neve ou lama.
A procissão geralmente voltava carregando um gaik - um pequeno abeto ou pinheiro adornado com ovos e fitas. Apelidado de latko (verão), o gaik simbolizava a primavera e o florescimento da natureza. A procissão o levava para a vila, acompanhada de canções e muitas felicidades.
Significado
Hoje, Marzanna é frequentemente vista como uma personificação do inverno e o afogamento simbólico o termino desta temporada e o retorno à vida. Nesta interpretação, o gaik é usado para acolher a primavera e afirmar o despertar da natureza. No entanto, interpretações modernas simplificam o ritual: um exemplo é a fusão de dois rituais originalmente separados e a alteração da época do ano em que foram celebrados. Além disso, até os cronistas medievais sugeriram que o costume já havia evoluído para um evento divertido e alegre, e seu significado original havia sido quase esquecido.Os pesquisadores enfatizam que Marzanna funcionava não apenas como um símbolo do inverno, mas também como uma deusa eslava. A associação posterior de Marzanna com a morte (em algumas regiões, Marzanna é chamada Morte Velha) trivializou a importância da deusa, que era a dama não apenas da morte, mas também da vida, e comandava o mundo natural.
Afogar Marzanna na água (um elemento de alta importância nas celebrações folclóricas relacionadas à estação) é entendido como a descida simbólica da deusa ao submundo, para renascer no próximo inverno. Alguns pesquisadores sublinham o caráter sacrificial deste ritual e sugerem que Marzanna fosse sacrificada para apaziguar o inverno. Os autores de Wyrzeczysko propõem que Marzanna seja sacrificada aos demônios da água, cujo favor era necessário para garantir uma colheita abundante no próximo ano.
Celebrar o gaik depois da Páscoa - em plena primavera - desempenha uma função individual no ciclo do renascimento: anuncia a chegada da primavera, um tempo de alegria e música, um tempo em que a Terra produz novos frutos.
A Cultura Popular
- Uma banda polonesa de black metal, Furia, lançou um álbum com o título "Marzannie, Królowej Polski" (para Marzanna, a rainha da Polônia).
- A banda polonesa de folk metal Żywiołak lançou uma música intitulada "Marzanna" em 2019.
- Uma banda de folk metal russa, Arkona, canta sobre Марена em seu álbum intitulado Lepta.
- Na série de televisão da BBC de 2016, o assassino holístico da Agência de Detetives Holísticos de Dirk Gently, Bartine "Bart" Curlish, é designado "Projeto Marzanna" pelo Projeto Blackwing.
- A cervejaria da Virgínia Devils Backbone fabrica uma cerveja escura estilo tcheco de 14° em homenagem a Marzanna, usando seu nome tcheco Morana.
Fonte
https://en.wikipedia.org/wiki/Morana_(goddess)https://www.slavorum.org/morena-and-legends-of-this-ancient-slavic-goddess-of-winter/
https://mythology.wikia.org/wiki/Marzanna
http://slavicchronicles.com/mythology/morana-slavic-goddess-of-winter-and-death/
Referências
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