Mitologia Celta, Germânica: Fadas

Resumo

O nome fada vem do latim "fata" que significa "fado, destino", e crê-se que elas intervêm magicamente no destino das pessoas. O termo "fairy" (fadas) era usado, as vezes, para descrever qualquer criatura mágica, como gnomos, duendes, etc, e não exclusivamente as fadas.

As fadas não eram como conhecemos hoje, elas eram seres malignos e travessos. Brincadeiras menos nocivas como emaranhar o cabelo de alguém que está dormindo, ou mesmo comportamentos perigosos como, por exemplo, qualquer morte súbita, que era considerada rapto de fadas, eram associados as fadas. Métodos de proteger-se da malícia da fadas eram utilizados pelas pessoas como amuletos, talismã, ferro frio, entre outros.

Em geral o folclore antigo não as descreviam como seres pequenos, com asas, moralizadoras, boazinhas, nem muitas outras características pelas quais a entendemos atualmente. Tudo isso mudou na era vitoriana, período no qual remodelaram a figura das fadas tornando elas as figuras que conhecemos hoje.

A expressão "Contos de Fadas", no original "Contes de Fée", foi inventada pela escritora francesa Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, ou simplesmente Madame d'Aulnoy, e agora é utilizada para o gênero.

Os irmãos Grimm em sua primeira edição incluíram fadas em seus contos, porém para eles as fadas não era algo autenticamente alemão e alteraram cada Fee (fada) por uma feiticeira ou mulher sábia.

Introdução

Uma fada é um ser mitológico do folclore europeu característico dos mitos célticos e germânicos. Elas são um ser mítico ou criatura lendária. Tal ser lendário é geralmente descrito como uma forma de espírito, um ser sobrenatural, antropomórfico, feminino, de grande beleza, capaz de dar presentes aos recém-nascidos, voar, lançar feitiços e influenciar o futuro.

Mitos e histórias sobre fadas não têm uma origem única, mas sim uma coleção de crenças populares de fontes diferentes.

Fada popularizada pelos contos de fada, aqui, em uma imagem de Epinal ilustrando The Blue Bird.

Derivadas de crenças populares e mitologias antigas, literatura inspirada no folclore e contos celtas, além de divindades antigas, as fadas são uma criação do Ocidente medieval. Elas desempenham uma variedade de papéis. Enquanto algumas ajudam, curam, guiam pessoas ou fornecem armas encantadas, outras fadas são mais conhecidas por seus "truques", seu hábito de dançar em círculos e seqüestrar pessoas, especialmente recém-nascidos humanos que elas substituem por um changeling. Dotadas de faculdades mágicas, elas se disfarçam e modificam a aparência do ambiente.

A partir do século XII, duas figuras principais de fadas se destacam na literatura da Europa Ocidental: a Fada Madrinha e a Leanan sídhe.

Bem conhecido da literatura medieval, os contos de fadas desapareceram com a chegada do Renascimento, para reaparecer em novas formas em Sonho de uma Noite de Verão de William Shakespeare, e em contos de fada, onde mudaram de tamanho, aparência e simbolismo. As fadas anglo-saxônicas pequenas foram popularizadas durante a era vitoriana, incluindo a pintura de fadas. As fadas ainda são parte integrante das crenças populares em áreas da cultura celta, na Islândia e em toda a Escandinávia, onde as precauções contra elas são popularizadas pelo folclore. Elas são conhecidas no folclore alemão, francês e Valônia, embora as crenças tinham em grande parte diminuído no século XX.

Além de suas origens folclóricas, as fadas eram uma característica comum da literatura renascentista e da arte romântica, e eram especialmente populares no Reino Unido durante as eras vitoriana e eduardiana. O renascimento celta também viu fadas estabelecidas como uma parte canônica da herança cultural celta.

Representação clássica de uma pequena fada com asas de borboleta comumente usada nos tempos modernos. Luis Ricardo Falero, 1888.

Durante a Idade Média alemã e de acordo com Claude Lecouteux, as fadas, por sua vez, podem se transformar em anjos da guarda, médicas, guias e educadoras, possuir objetos maravilhosos e dons mágicos, bem como a capacidade de surgir no momento certo para ajudar os heróis (função adjuvante). Em alguns textos medievais, como o Artus de Bretagne, as fadas são o "duplo tutor de um herói que assegura o ciclo sazonal". Lecouteux examinou a crença medieval duas vezes, ele parece ver flashbacks de um xamanismo primitivo no lai "Lanval".

Os anglo-saxões usam o termo "fairies" (fadas) para descrever as fadas, mas também todas as pequenas criaturas antropomórficas do folclore pagão, como duendes, anões, elfos, entre outros. As fadas mais antigas já registradas na Inglaterra foram descritas pela primeira vez pelo historiador Gervase de Tilbury no século XIII.

As fadas também são a fonte de muitos provérbios e expressões populares relacionadas às suas supostas qualidades, como "ter dedos de fada", que se refere à habilidade de suas mãos, ou "viver um conto de fadas", que significa " viver uma aventura maravilhosa ou extraordinária".

Segundo a concepção francesa e germânica de fadas, elas são seres femininos dotados de poderes sobrenaturais que influenciam o destino humano. Laurence Harf-Lancner propõe a definição de "mulher sobrenatural, habitante de um Outro Mundo que abandona seu reino distante para se interessar muito pelos assuntos dos mortais e direcionar seu destino".

Pierre Dubois, um especialista francês em fadas vê as fadas como femininas, mas ele também menciona homens fadas (féetauds) dos quais falou Paul Sébillot, o representante mais famoso sendo o rei Obéron.

Aparência

Fadas são geralmente descritas como humanas na aparência e com poderes mágicos. Fadas diminutas de vários tipos foram relatadas através dos séculos, variando de muito pequenas ao tamanho de uma criança humana. Esses tamanhos pequenos podem ser assumidos magicamente. Algumas fadas menores podem expandir suas imagens para imitar seres humanos.

Pintura pré-rafaelita representando uma fada por Sophie Anderson.

Em alguns folclores as fadas têm olhos verdes. Algumas representações de fadas as mostram com calçados, outros como descalças. Asas, embora comuns em obras vitorianas e posteriores, são raras no folclore; fadas voavam por meio de magia, às vezes empoleiras em caules de tasneiras ou nas costas de pássaros. Ilustrações modernas geralmente incluem asas de libélula ou borboleta.

Etimologia

Segundo Schoereder (s/d., p. 66), o termo fada vem do latim "Fata" que significa "fado, destino", palavra de gênero feminino que não deve ser confundida com o plural neutro "fatum", designando uma deusa do destino. Dessa forma, acredita-se que elas intervêm de forma mágica no destino das pessoas. Segundo Alfred Maury, o termo Fata, usado pelos galo-romanos para designar as divindades antigas, permaneceu na memória popular.

Essa raiz latina é derivada diretamente das três Parcas da mitologia romana. A etimologia sugere que as fadas estão relacionadas ao destino ou tem a capacidade de influenciá-lo, bem como um dom de previsão.

Kelpie, o metamorfo do folclore escocês, e a fada Unseelie personificando os perigos da água. O Kelpie de Herbert James Draper, 1913.

Do latim fatum e do latim inferior fatatus, ele se tornou "fae", na forma medieval no francês antigo, depois "fé", que significa "destinado" e "encantado".

A palavra inglesa "fairy" deriva da forma do francês antigo "Faierie", uma derivação de "Faie" (do latim vulgar Fata) com o substantivo abstrato sufixo -erie. No romance francês antigo, uma Faie ou Fee era uma mulher qualificada em magia, e que conhecia o poder e a virtude das palavras, das pedras e das ervas.

Muitos epítetos são usados para descrever fadas, como "boas", "boas-damas" e "boa e franca empregada" em francês, "boas pessoas", "pessoas feéricas" (wee folk, good folk, people of peace, fair folk…) ou outros eufemismos em inglês, assumindo que é perigoso ou desrespeitoso pronunciar o nome delas.

Desenvolvimento Histórico

O termo "fairy" (fada) às vezes é usado para descrever qualquer criatura mágica, incluindo duendes e gnomos, enquanto em outros momentos o termo descreve apenas um tipo específico de criatura ou "sprite" etéreo. O conceito de "fairy" (fada) no sentido mais restrito é exclusivo do folclore inglês, posteriormente diminuído de acordo com os gostos predominantes da era vitoriana, como nos contos de fadas para crianças.

As origens históricas incluem várias tradições de celtas (bretões, galeses), gaélicos (irlandeses, escoceses), povos germânicos e romances medievais da França. Fairie foi usado adjetivamente, significando "encantado" (como em fairie knight, fairie queene), mas igualmente tornou-se um termo genérico para várias criaturas "encantadas" durante o período Late Middle English (Inglês Médio Atrasado). A literatura da era elizabetana confundiu os elfos com as fadas da cultura românica, tornando esses termos um tanto intercambiáveis.

A era vitoriana e a era eduardiana registaram um aumento do interesse pelas fadas. O renascimento celta lançou fadas como parte da herança cultural da Irlanda.

No folclore inglês influenciado pela era vitoriana (e ao contrário do folclore francês ), as fadas são percebidas como pequenos seres alados. Spirit of the Night por John Atkinson Grimshaw, 1879.

O conceito de "fadas" deu à luz mitos, histórias e estudos durante um longo período. Elas são vistas principalmente como seres antropomórficos dotados de poderes mágicos, que intervêm na vida humana. No entanto, esquecer ou assimilar os vários folclores criou confusão entre criaturas com nomes e características opostas de diferentes línguas e tradições. As fadas são, portanto, multifacetadas e muitas classificações foram estabelecidas sobre elas.

A palavra francesa "fée" (fada), usada em alemão, nem sempre designa o mesmo tipo de criatura que as palavras em inglês "fairies" e "faeries".

Origem

Fadas da Idade Moderna não derivam de uma única origem; o termo é uma fusão de elementos díspares de fontes folclóricas, influenciadas pela literatura e pela especulação. No folclore da Irlanda, o mítico aes sídhe, ou "pequeno povo", chegou a um significado moderno, um tanto inclusivo de fadas. Os elfos escandinavos também serviram como influência. Folcloristas e mitologistas descreveram várias vezes as fadas como: os indignos mortos, os filhos de Eva, uma espécie de demônio, uma espécie independente de humanos, uma raça mais antiga de humanos e anjos caídos. Os elementos folclóricos ou mitológicos combinam os elementos celtas, germânicos e greco-romanos. Os folcloristas sugerem que as "fadas" surgiram de várias crenças anteriores, que perderam importância com o advento do cristianismo. Essas explicações discrepantes não são necessariamente incompatíveis, pois as "fadas" podem ser rastreadas em múltiplas fontes.

O Rei James, em sua dissertação Daemonologie, declarou que o termo "faries" se referia a espíritos ilusórios (entidades demoníacas) que profetizavam, consorciavam e transportavam os indivíduos a quem serviam; nos tempos medievais , uma bruxa ou feiticeiro que tivesse um compacto com um espírito familiar poderia receber esses serviços.

Folha de rosto de uma reimpressão de 1603 da Daemonologie.

Quando a crença nas fadas era comum, a maioria das pessoas não gostava de mencioná-las pelo nome e, portanto, se referia a elas por outros nomes: as Pessoas Pequenas (Little People) ou as Pessoas Ocultas (Hidden People).

Muitas explicações foram dadas para a crença em fadas. Alguns dizem que são como fantasmas, espíritos dos mortos, ou foram anjos caídos, nem maus o suficiente para o inferno nem bons o suficiente para o céu.

O Outro Lado das Fadas

Muito do folclore das fadas envolve métodos de proteger-se malícia fadas, por meio de ferro frio, amuleto, talismã de árvores de sorveira ou várias ervas, ou simplesmente evitando locais "conhecidos" como sendo delas, evitando ofender quaisquer fadas. Brincadeiras menos nocivas atribuídas às fadas incluem: emaranhar o cabelo de dorminhocos em fairy-locks (também conhecido como elf-locks); roubar itens pequenos e desviar um viajante. Comportamentos mais perigosos também foram atribuídos às fadas; qualquer forma de morte súbita poderia ter se originado de um rapto de fadas, o cadáver evidente de uma réplica mágica de madeira. O consumption (tuberculose) às vezes era atribuído às fadas que forçavam homens e mulheres jovens a dançar a noite toda, fazendo com que eles se esgotassem por falta de descanso. As árvores Rowan eram consideradas sagradas para as fadas, e uma árvore charmosa para proteger a casa de alguém.

Um motivo recorrente de lendas sobre fadas é a necessidade de afastar as fadas usando encantos de proteção. Exemplos comuns de tais encantos incluem sinos de igreja, vestir roupas ao contrário, trevo de quatro folhas e comida. Às vezes, as fadas também costumam assombrar locais específicos e levar os viajantes para o caminho errado, usando will-o'-the-wisp - uma luz fantasmagórica atmosférica vista pelos viajantes a noite -. Antes do advento da medicina moderna as fadas eram frequentemente acusadas de doença, particularmente de tuberculose e deformidades de nascimento.

Em Sonho de uma Noite de Verão de William Shakespeare, Oberon, o rei das fadas, afirma que nem ele nem sua corte temem os sinos da igreja, que o renomado autor e apologista cristão C. S. Lewis considerou uma dissociação política de fadas.

Tipos de Fada

Classificações - Corte das Fadas

No folclore escocês as fadas são divididas na Corte Seelie (mais inclinada a beneficio, mas ainda perigosa) e na Corte Unseelie (mais maliciosa). Embora as fadas da Corte Seelie gostassem de brincar inofensivamente geralmente com humanos, as da Corte Unseelie frequentemente faziam mal aos humanos por diversão.

Essas categorias podem refletir uma classificação (medieval) anterior dos elfos germânicos de luz e escuridão (Ljósálfar e Dökkálfar). William Butler Yeats, em Irish Fairy and Folk Tales, as dividiu ainda mais em Fadas de Tropa (que aparecem em esplêndidas procissões conhecidas como fairy rades) e em Fadas Solitárias (espíritos travessos que aparecem por conta própria e que não vivem ou se associam a outras fadas). Katharine Mary Briggs observou que uma terceira distinção pode ser necessária para "fadas domésticas" que vivem em lares humanos.

Seelie

As fadas Seelie são vistas como as mais gentis para os humanos. "Seelie" significa "abençoado" ou "santo", é semelhante à palavra alemã "selig" e à antiga palavra em inglês "sælig" (o ancestral da palavra em inglês "silly" que significa "alegre", "inofensivo" ou " bobo"). Em irlandês, a palavra está escrita "seleighe". Elas buscavam a ajuda dos humanos, avisando aqueles que as ofendiam involuntariamente e respondendo em retorno os favores recebidos. No entanto, uma fada que pertence a esse tribunal vinga insultos e continua a ser capaz de malícia. De acordo com Briggs, elas gostam de truques, mas permanecem em segundo plano muito agradáveis e generosas. A melhor hora do dia para vê-las seria no crepúsculo. Os hobgoblins são fadas Seelie mais comum (Puck de Sonho de uma Noite de Verão de Shakespeare é provavelmente o mais conhecido). Os brownies, selkies e os leprechauns também são fadas Seelie.

Unseelie

As fadas Unseelie (do gaélico Seelie, abençoado, com o prefixo privativo un) são as mais maliciosas para os seres humanos. Geralmente hediondas, solitárias, capazes de atacar as pessoas sem motivo, elas raramente se submetem a qualquer autoridade. À noite, essas fadas formariam bandos para atacar os viajantes: voando no ar, são derrotadas e forçadas a disparar projéteis élficos em rebanhos de vacas. Assim como as fadas Seelie nem sempre são benevolentes, as fadas Unseelie nem sempre são malvadas, mas quando elas têm escolha, preferem machucar os seres humanos em vez de ajudá-los. Os Fuaths, o Boggart, e os buttery spirits, como o Clurichaun, fazem parte das fadas Unseelie.

Espíritos dos Mortos

Uma crença sustentava que as fadas eram espíritos dos mortos. Isso derivou de muitos fatores em comum de vários folclore e mitos: contos iguais ou semelhantes de fantasmas e fadas; o irlandês sídhe, origem de seu termo para fadas, eram antigos túmulos; consideravam perigoso comer comida no país das fadas (Fairyland) e em Hades; os mortos e as fadas eram retratados como vivendo no subsolo. Diane Purkiss - especialista inglesa em literatura - observou uma comparação das fadas com os mortos prematuros que deixaram "vidas inacabadas". Uma fábula conta sobre um homem apanhado pelas fadas, que descobriu que sempre que olhava firmemente para uma fada, ela parecia um vizinho morto. Essa teoria estava entre as tradições mais comuns relacionadas, embora muitos informantes também expressassem dúvidas.

Changelings

Criança trocada.

Uma quantidade considerável de conhecimento sobre fadas gira em torno de changelings, crianças fadas deixadas no lugar de bebês humanos roubados. Em particular, o folclore descreve como impedir que as fadas roubem bebês e substituam por changelings, e sequestrem pessoas mais velhas. O tema da criança trocada é comum na literatura medieval e reflete a preocupação com os bebês que se pensa serem afetados por doenças, distúrbios ou deficiências inexplicáveis.

Fada do Dente

Há uma tradição em Portugal, Brasil, Canadá, em parte do Reino Unido e nos Estados Unidos e em outros países europeus, segundo a qual a "Fada do Dente" viria à noite para trocar o dente de leite, colocado sob o travesseiro de uma criança, por uma moeda ou um pequeno presente.

Histórias sobre a Fada do Dente circulam desde o início do século XX, embora ninguém saiba sua origem exata. Todavia, trocar dentes de leite por presentes é algo que remonta aos viquingues, mais de mil anos atrás.

Fada Madrinha

Segundo Laurence Harf-Lancner, a fada fata, ou fada madrinha, é provavelmente o resultado de uma mistura entre a figura das três parcas da mitologia romana e das tríades tutelares celtas relacionadas à fertilidade e abundância, cuja memória permaneceu perene na Idade Média.

Fadas madrinhas em torno do berço da Bela Adormecida, cena do Castelo de Ussé em Indre-et-Loire.

Essa criatura tutelar se inclina sobre o berço de um recém-nascido para fornecer proteção e graças mágicas; é uma fada "matrona", como no conto A Bela Adormecida e sua forma antiga, Perceforest. Aparentemente, ela foi reverenciada por volta do ano mil e quatro. Essas fadas maternas criam e educam jovens heróis, antes de lhes dar armas maravilhosas.

Fada Amante

A fada amante é uma fada da floresta que do nada vêm dar prazer aos homens e depois desaparecem: esse testemunho em torno do ano mil é um dos mais antigos sobre as fadas amantes. Ela é descrita como uma bela jovem sobrenatural que desperta em cavaleiros e heróis um desejo de amor imediato. Histórias onde os homens heróicos fazem amor essas criaturas do sexo feminino são encontrados em todo o mundo, como por exemplo na Grécia antiga.

A Bela Dama Sem Piedade , pintura de Frank Bernard Dicksee.

"Linda como nenhuma outra, e mais encantadora, e mais do que nunca! Quem mais pode sonhar sonhadores que só sonham em amar e ser amados além de seus meios? Quem mais lhe abriria o ouro das aventuras, juramentos de imortalidade, realizando suas esperanças de infância quando ele queria ser um cavaleiro, um caçador de dragões, um amante para sempre de uma bela fada como nenhuma outra?" - Pierre Dubois, Lanval

A fada amante, no entanto, é uma criação literária ocidental do século XII. Seus amores estão sempre sujeitos a uma condição (no lai Lanval, trata-se de não falar sobre isso e, na lenda de Mélusine, de não tentar vê-la no sábado). Se a proibição não for respeitada, a fada pode se vingar cruelmente, matando até seus amantes. La Belle Dame sans Merci (A Bela Dama Sem Piedade), heroína de um poema de John Keats, a rainha das fadas em Thomas the Rhymer e em Tam Lin são exemplos de fadas amantes que prendem os homens com seu amor.

Fada Velha e Fada Má

Os contos popularizaram a figura da fada Carabosse (fada malvada), ou fada velha, antítese da fada madrinha, que amaldiçoa os recém-nascidos. No entanto, as fadas velhas também se encontram no folclore francês, onde, se parecem eternamente velhas, e nem sempre são más.

A Befana, uma velha fada do Natal que traz presentes para crianças italianas.

Pierre Dubois cita várias na Europa, como Befana, Tante Arie e as Trottes-vieilles, que trazem presentes de Natal. No entanto, a maioria é má, como a Chauchevieille, a Meiga, e as fadas caídas (Fausserole, Teugghia), algumas vezes decorrentes da demonização dos espíritos do solo. Na Rússia, as Sluagh são frequentemente descritas como fadas mortas-vivas.

Tuatha Dé Danann

Os Tuatha Dé Danann são uma raça de pessoas sobrenaturais na mitologia irlandesa. Pensa-se que eles representam as principais divindades da Irlanda gaélica pré-cristã. Muitos dos contos irlandeses dos Tuatha Dé Danann se referem a esses seres como fadas, embora em tempos mais antigos eles fossem considerados deusas ou deuses.

Os Tuatha Dé Danann foram mencionados como tendo vindo de ilhas no norte do mundo ou, em outras fontes, do céu. Depois de serem derrotados em uma série de batalhas com outros seres de outro mundo, e depois pelos ancestrais do atual povo irlandês, eles teriam se retirado para o sídhe (montes das fadas), onde viviam na imaginação popular como "fadas".

Eles estão associados a vários reinos do Outro Mundo, incluindo Mag Mell (a Planície Agradável), Emain Ablach (a Fortaleza das Maçãs ou a Terra da Promessa ou a Ilha das Mulheres) e Tir na nÓg (a Terra da Juventude).

Aos Sí (Aes Sídhe)

O Aos Sí, ou Aes Sídhe, é o termo irlandês para uma raça sobrenatural na Irlanda e na Escócia, comparável às fadas ou duendes. Dizem que eles são ancestrais, os espíritos da natureza, ou deuses e deusas. Um tema comum encontrado entre as nações celtas descreve uma raça de pessoas diminutas que foram levadas a se esconder de invasores humanos. No antigo folclore celta, os Aos Sí são imortais que vivem nos antigos túmulos e nos montes de pedras. A banshee irlandesa (Gaélico irlandês bean sí ou gaélico escocês bean shìth, que ambos significam "mulher do monte das fadas") às vezes é descrita como um fantasma.

Riders of the Sidhe de John Duncan, 1911.

Em 1691, o reverendo da Comunidade Secreta de Elfos, Faunos e Fadas, Robert Kirk, ministro da Paróquia de Aberfoyle, Stirling, Escócia, escreveu:

"Diz-se que esses Siths ou Fadas que eles chamam de Sleagh Maith ou as Pessoas Boas... são de natureza intermediária entre o Homem e o Anjo, assim como os Daemons pensavam ser antigos; de Espíritos fluidos inteligentes e corpos mutáveis de luz (como os chamados Astrais), mais ou menos da natureza de uma nuvem condensada, e melhor vista no crepúsculo. Esses corpos são tão flexíveis pelo sutileza dos espíritos que os agitam, que podem fazê-los aparecer ou desaparecer à vontade."

Feitiços de Proteção

Em termos de feitiços de proteção, vestir roupas do avesso, os sinos da igreja, a erva de São João e os trevos de quatro folhas são considerados eficazes. No folclore da Terra Nova e Labrador (Newfoundland), o tipo mais popular de proteção às fadas é o pão, variando de pão velho duro ou uma fatia de pão fresco caseiro. O pão está associado à casa e à lareira, bem como à indústria e à domesticação da natureza, e, como tal, parece não ser apreciado por alguns tipos de fadas. Por outro lado, em grande parte do folclore celta, os assados são uma oferta tradicional para o povo, assim como a nata e a manteiga. “O protótipo de comida e, portanto, um símbolo da vida, o pão era uma das proteções mais comuns contra fadas. Antes de sair para um lugar assombrado por fadas, era costume colocar um pedaço de pão seco no bolso.” No condado de Wexford, Irlanda, em 1882, foi relatado que “se uma criança é levada ao escuro um pedaço de pão é embrulhado no babador ou no vestido, e isso o protege de qualquer feitiçaria ou maldade.”

Os sinos também têm um papel ambíguo; enquanto eles protegem contra fadas, as fadas andando a cavalo - como a rainha das fadas - geralmente têm sinos no cinto. Essa pode ser uma característica distintiva entre a Corte Seelie e a Corte Unseelie, de modo que as fadas as usam para se protegerem de membros mais perversos de sua raça. Outro pedaço ambíguo do folclore gira em torno de aves: o cantar de um galo afugentou fadas, mas outros contos relatam fadas que criam aves.

Enquanto muitas fadas confundem os viajantes no caminho, o will o' the wisp pode ser evitado se não o seguir. Certos locais, conhecidos por serem assombrados por fadas, devem ser evitados; C. S. Lewis relatou ouvir sobre uma cabana mais temida pelos seus relatos de fadas do que por fantasmas. Em particular, cavar em montanhas de fadas era imprudente. Caminhos que as fadas viajam também é sábio evitar. Os proprietários de casas derrubavam as esquinas das casas porque a esquina bloqueava o caminho das fadas, e os chalés foram construídos com as portas da frente e de trás alinhadas, para que os proprietários pudessem, na necessidade, deixá-los abertos e deixar as fadas atravessarem toda noite. Locais como fortes de fadas foram deixados sem serem perturbados; até mesmo a escova de corte (N.T. cutting brush) nas fortalezas de fadas era considerado a morte daqueles que executaram o ato. Árvores de fadas eram perigosas de derrubar; uma dessas árvores foi deixada sozinha na Escócia, embora impedisse que uma estrada fosse ampliada por setenta anos.

Outras ações foram consideradas ofensivas às fadas. Sabia-se que os brownies eram expulsos ao dar-lhes roupas, embora alguns contos populares contassem que estavam ofendidos pela qualidade inferior das roupas dadas, e outros apenas expuseram isso, alguns até contando que o brownie ficou encantado com o presente e foi embora com ele. Outros brownies deixaram lares ou fazendas porque ouviram uma reclamação ou elogio. As pessoas que viram as fadas foram aconselhadas a não olhar de perto, porque se ressentiam de violações à sua privacidade. A necessidade de não ofendê-las poderia levar a problemas: um fazendeiro descobriu que as fadas debulhavam seu milho, mas a debulha continuava depois que todo o seu milho tinha acabado e ele concluiu que estavam roubando seus vizinhos, deixando-o a escolha entre ofendê-las, perigoso por si só, e lucrar com o roubo.

Os escoceses consideravam que os moleiros eram "no canny", devido à sua capacidade de controlar as forças da natureza, como o fogo no forno, a água na queimadura e por poder acionar as máquinas. As comunidades supersticiosas às vezes acreditavam que o moleiro deveria estar ligado às fadas. Na Escócia, as fadas eram muitas vezes maliciosas e eram temidas. Ninguém se atreveu a pôr os pés no moinho ou no forno à noite, pois era sabido que as fadas traziam seu milho para ser moído após o anoitecer. Enquanto os habitantes locais acreditassem nisso, o moleiro poderia dormir em segurança, sabendo que suas lojas não estavam sendo roubadas. John Fraser, um moleiro de Whitehill, alegou ter se escondido e assistido as fadas tentando, sem sucesso, trabalhar no moinho. Ele disse que decidiu sair do esconderijo e ajudá-las, sobre o qual uma fada lhe deu um gowpen (um punhado duplo de refeição) e disse para ele colocá-lo em sua girnal (loja) vazia, dizendo que a loja permaneceria cheia por um longo tempo, não importa o quanto ele tirasse.

Acredita-se também que saber o nome de uma fada em particular poderia invocá-la e forçá-la a cumprir sua ordem. O nome pode ser usado como um insulto à fada em questão, mas também pode ser usado contraditoriamente para conceder poderes e presentes ao usuário.

Antes do advento da medicina moderna, muitas condições fisiológicas eram intratáveis e, quando as crianças nasciam com anormalidades, era comum culpar as fadas.

Anel de Fadas

Anel de fadas, também conhecido como círculo de fadas, é uma formação circular de cogumelos que acontece naturalmente. Os anéis podem crescer em até mais de 10 metros de diâmetro e tornam-se estáveis ao longo do tempo, quando o fungo cresce e busca alimentos no subterrâneo.

Imagem de um Anel de Fada (Fairy Ring).

Eles são encontrados principalmente em florestas, mas também nascem em campos ou pastagens. Os anéis de fadas são detectáveis por esporocarpos nos anéis ou arcos, bem como por uma zona necrótica (grama morta) ou um anel de grama verde escura. O fungo micélio está presente nesses anéis.

Esse fenômeno está envolto em muitos mitos e folclores em particularmente na Europa Ocidental. Apesar de muitas vezes serem vistos como lugares perigosos, eles podem, por vezes, estar relacionados com a boa sorte.

Uma grande quantidade de folclore envolve anéis de fadas. Seus nomes nas línguas européias frequentemente aludem a origens sobrenaturais; eles são conhecidos como ronds de sorcières ("círculos das bruxas") em francês e Hexenringe ("anéis das bruxas") em alemão. Na tradição alemã, pensava-se que os anéis de fadas marcavam o local da dança das bruxas na noite de Walpurgis. A tradição francesa relatou que os anéis de fadas eram guardados por sapos gigantes de olhos de insetos que amaldiçoavam aqueles que violavam os círculos. Em outras partes da Europa, entrar em um anel de fadas resultaria na perda de um olho.

Ängsälvor (Fadas do Prado) por Nils Blommér em 1850.

As tradições da Europa Ocidental, incluindo inglesa, escandinava e celta, alegavam que os anéis de fadas eram o resultado de elfos ou fadas dançando. Tais idéias datam de pelo menos o período mediæval; O termo inglês médio elferingewort (anel elfico), que significa "um anel de margaridas causado pela dança dos elfos", data do século XII. Em History of the Goths (1628), Olaus Magnus faz essa conexão, dizendo que anéis de fadas são queimados no chão pela dança dos elfos. Folclorista britânico Thomas Keightley observou que na Escandinávia, no início do século 20, persistiram as crenças de que anéis de fadas (elfdans) surgiram da dança dos elfos. Keightley alertou que, ao entrar em um elfdans, poderia permitir que o intruso visse os elfos - embora isso não fosse garantido - também colocaria o intruso escravo de suas ilusões.

Os folclores da Grã-Bretanha e da Irlanda contêm uma riqueza de contos de fadas, incluindo a idéia de que os anéis de fadas resultam da dança de fadas. No país de Gales no século XIX, os anéis eram conhecidos como cylch e Tylwyth Teg, as fadas eram quase invariavelmente descritas como dançando em grupo quando encontradas, e na Escócia e no País de Gales no final do século 20, histórias sobre anéis de fadas ainda eram comuns; alguns galeses até afirmaram ter participado de uma dança de fadas.

Os folcloristas vitorianos consideravam fadas e bruxas relacionadas, baseados em parte na ideia de que ambas dançavam em círculos. Esses prazeres estão particularmente associados às noites de luar; os anéis (de fadas) se tornando visíveis aos mortais na manhã seguinte.

Variantes locais adicionam outros detalhes. Uma tradição irlandesa do início do século XX diz que as fadas gostam de dançar ao redor da árvore de espinheiro, de modo que os anéis de fada geralmente se formam em uma. Um morador de Balquhidder, na Escócia, disse que as fadas sentam-se nos cogumelos e os usam como jantar, e uma mulher galesa alegou que as fadas usavam os cogumelos como guarda-sóis e guarda-chuvas.

Olaus Magnus na Historia de Gentibus Septentrionalibus escreveu que o brilho do anel de fadas não vem da dança das fadas, que a machucam com os pés, mas de Puck, que refresca a grama. Uma lenda de Devon diz que uma galinha preta e galos às vezes aparecem ao entardecer em um grande anel de fadas na beira de Dartmoor.

Muitas crenças populares geralmente pintam anéis de fadas como lugares perigosos e aconselhável a evitar. A superstição chama os círculos de fadas de sagrados e adverte contra violá-los, para que o intruso (como um fazendeiro com um arado) irrite as fadas e seja amaldiçoado. Em uma lenda irlandesa escrita por Wilde, um fazendeiro constrói um celeiro em um anel de fadas, apesar dos protestos de seus vizinhos. Ele é atingido sem sentido uma noite, e uma "fada médica" local quebra a maldição. O fazendeiro diz que sonhou que deveria destruir o celeiro. Mesmo coletar orvalho de grama ou de flores de um anel de fadas pode trazer má sorte. Destruir um anel de fadas é azarado e infrutífero; a superstição diz que apenas voltará a crescer. Inúmeras lendas se concentram nos mortais que entram em um anel de fadas - e nas consequências.

Lendas

Às vezes, as fadas são descritas como assumindo o disfarce de um animal. Na Escócia, era peculiar às mulheres fadas assumirem a forma de um cervo; enquanto as bruxas se transformavam em ratos, lebres, gatos, gaivotas ou ovelhas negras. Em "The Legend of Knockshigowna" (A Lenda de Knockshigowna), para amedrontar um fazendeiro que pastava seu rebanho em terreno de fadas, a rainha das fadas assumiu a aparência de um grande cavalo, com asas de águia e cauda como dragão, sibilando alto e cuspindo fogo. Depois ela se transformou em um homenzinho coxo, com uma cabeça de touro e uma chama cintilante brincando ao seu redor.

Na balada infantil do século XIX "Lady Isabel and the Elf-Knight", o elfo-cavaleiro é uma figura de Barba Azul¹, e Isabel deve enganá-lo e matá-lo para preservar sua vida. A balada infantil "Tam Lin" revela que o personagem-título, apesar de viver entre as fadas e ter poderes de fadas, era na verdade um "cavaleiro terrestre" e, embora sua vida fosse agradável agora, ele temia que as fadas o pagassem como seu dízimo o inferno.

"Sir Orfeo²" conta como a esposa de Sir Orfeo foi sequestrada pelo rei das fadas e somente por truques e excelente capacidade de harpa ele conseguiu reconquistá-la. "Sir Degare" narra o conto de uma mulher vencida por seu amante fada, que em versões posteriores da história é desmascarado como mortal. "Thomas the Rhymer" mostra Thomas escapando com menos dificuldade, mas ele passa sete anos em Elfland (Terra dos Elfos). Oisín não é prejudicado por sua estadia em Faerie, mas por seu retorno; quando ele desmontou, os três séculos que se passaram o alcançam, reduzindo-o a um homem idoso. Dizia-se que o rei Herla (originalmente "Herla cyning"), um disfarce de Woden, mas depois cristianizado como rei em um conto de Walter Map, visitou a mansão subterrânea de um anão e retornou três séculos depois; embora apenas alguns de seus homens tenham se desintegrado ao "desmontar", Herla e seus homens que não desmontaram ficaram presos a cavalo, sendo este um relato da origem da Caçada Selvagem do folclore europeu.

Uma característica comum das fadas é o uso de magia para disfarçar a aparência. O ouro das fadas é notoriamente não-confiável, aparecendo como ouro quando pago, mas logo depois se revela folhas, flores de tojo, bolos de gengibre ou uma variedade de outras coisas comparativamente inúteis.

Essas ilusões também estão implícitas nos contos de Fairy Ointment⁴. Muitos contos do norte da Europa contam sobre uma mulher mortal convocada para participar de um nascimento de fadas - às vezes participando do parto de uma mulher mortal sequestrada. Invariavelmente, a mulher recebe algo para os olhos da criança, geralmente uma pomada; através da má sorte ou, às vezes, da curiosidade, ela o usa em um ou nos dois olhos. Nesse ponto, ela vê onde ela está; uma parteira percebe que não estava atendendo a uma grande dama em uma bela casa, mas sua própria criada em fuga numa caverna miserável. Ela escapa sem revelar sua capacidade, mas mais cedo ou mais tarde revela que pode ver as fadas. Invariavelmente, ela está cega naquele olho ou em ambos se usou a pomada em ambos.

Houve alegações de pessoas no passado, como William Blake, de terem visto funerais de fadas. Allan Cunningham em seus Lives of Eminent British Painters registra que William Blake alegou ter visto um funeral de fadas. "'Você já viu o funeral de uma fada, senhora?' disse Blake a uma senhora que por acaso estava sentada ao lado dele. "Nunca, senhor!" disse a dama. - Sim - disse Blake -, mas não antes da noite passada. E continuou contando como, em seu jardim, havia visto 'uma procissão de criaturas do tamanho e cor de gafanhotos verdes e cinza, carregando um corpo deitado em uma folha de rosa, que eles enterravam com canções, e então desaparecido." Eles são considerados um presságio da morte.

Na Literatura

A palavra "fairy" foi usada para descrever um habitante individual de Faerie antes da época de Geoffrey Chaucer (poeta e autor inglês).

As fadas apareciam nos romances medievais como um dos seres que um cavaleiro errante poderia encontrar. Uma fada dama apareceu para Sir Launfal e exigiu seu amor; como a fada noiva do folclore comum, ela impôs uma proibição a ele que, com o tempo, ele violou. A esposa de Sir Orfeo foi levada pelo rei das fadas (Oberon). Huon de Bordeaux é auxiliado pelo rei Oberon. Esses personagens fadas diminuíram em número à medida que a era medieval progredia; as figuras se tornaram magos e feiticeiras.

"Prince Arthur and the Fairy Queen" de Johann Heinrich Füssli; cena do The Faerie Queene.

As fadas mais antigas já registradas na Inglaterra foram descritas pela primeira vez pelo historiador Gervase de Tilbury no século XIII.

Morgan le Fay, cuja conexão com o reino de Faerie está implícita em seu nome, em Le Morte d'Arthur é uma mulher cujos poderes mágicos provêm do estudo. Embora tenham diminuído um pouco com o tempo, as fadas nunca desapareceram completamente da tradição. Sir Gawain e o Cavaleiro Verde é um conto tardio, mas o próprio Cavaleiro Verde é um ser de outro mundo. Edmund Spenser apresentou fadas no The Faerie Queene. Em muitas obras de ficção, as fadas são livremente misturadas com as ninfas e sátiros da tradição clássica, enquanto em outras (por exemplo, Lamia), elas eram vistas como substitutas dos seres clássicos. O poeta e monge do século XV John Lydgate escreveu que o rei Arthur foi coroado "na terra da fada" e levado em sua morte por quatro rainhas fadas, para Avalon, onde ficou debaixo de uma "colina de fadas", até que ele fosse necessitado novamente.

As fadas aparecem como personagens importantes em Sonho de uma Noite de Verão de William Shakespeare, que se passa simultaneamente no bosque e no reino de Fairyland (terra das fadas), sob a luz da lua e em que um distúrbio da natureza causado por uma disputa de fadas cria tensão subjacente ao enredo e informando as ações dos personagens. Segundo Maurice Hunt, presidente do Departamento de Inglês da Universidade de Baylor, o embaçamento das identidades da fantasia e da realidade torna possível “aquele sonho agradável e narcótico associado às fadas da peça”.

The Quarrel of Oberon and Titania por Noel Paton: fadas em Shakespeare.

Michael Drayton, contemporâneo de Shakespeare, apresenta fadas em seu Nimphidia; a partir dele, as sílfas de Alexander Pope de The Rape of the Lock e, em meados do século XVII, os précieuses (preciosismo) retomaram a tradição oral de tais contos para escrever contos de fadas; Madame d'Aulnoy inventou o termo contes de fée (contos de fadas). Embora as histórias contadas pelo précieuses (preciosismo) incluíssem muitas fadas, elas eram menos comuns nas histórias de outros países; de fato, os irmãos Grimm incluíram fadas em sua primeira edição, mas decidiram que não era autenticamente alemão e alteraram o idioma em edições posteriores, alterando cada Fee (fada) para uma feiticeira ou mulher sábia. J. R. R. Tolkien descreveu esses contos como tendo lugar na terra das fadas. Além disso, nem todos os contos populares que apresentam fadas são geralmente classificados como contos de fadas.

A representação moderna de fadas foi moldada na literatura do romantismo durante a era vitoriana. Escritores como Walter Scott e James Hogg foram inspirados no folclore que apresentava fadas, como as Border Ballads. Esta época viu um aumento na popularidade da coleta do folclore de fadas e um aumento na criação de obras originais com personagens fadas. Em Puck of Pook's Hill, de Rudyard Kipling, Puck tenta desprezar as fadas moralizadoras de outras obras vitorianas. O período também viu um renascimento de temas mais antigos na literatura de fantasia, como os livros de Narnia de C.S. Lewis, que, embora apresenta muitos seres clássicos como faunos e dríades, os misturam livremente com bruxas, gigantes e outras criaturas da tradição folclórica das fadas. As fadas de flores vitorianas foram popularizadas em parte pelo grande interesse da rainha Mary em arte de fadas e pela serie de oito livros da ilustradora e poeta britânica Cicely Mary Barker publicados entre 1923 e 1948. Imagens de fadas na literatura ficaram mais bonitas e menores com o tempo.

Os contos de fada popularizou a fada madrinha e sua antítese, a fada Carabosse (fada malvada).

A Fada-Madrinha e Cinderela.

Uma história da origem das fadas aparece em um capítulo sobre Peter Pan no romance de J.M. Barrie, em 1902, The Little White Bird, e foi incorporada em seus trabalhos posteriores sobre o personagem. Barrie escreveu: "Quando o primeiro bebê riu pela primeira vez, seu riso se partiu em um milhão de pedaços, e todos pularam. Esse foi o começo das fadas". As fadas são vistas em Neverland (Terra do Nunca), em Peter and Wendy, a nova versão das famosas histórias de Peter Pan de J.M. Barrie, publicadas em 1911, e sua personagem Tinker Bell (Sininho) tornou-se um ícone da cultura pop. Quando Peter Pan está protegendo Wendy dos piratas, a história diz: "Depois de um tempo ele adormeceu, e algumas fadas instáveis tiveram que passar por cima dele, a caminho de uma orgia. Qualquer um dos outros garotos que obstruíssem o caminho das fadas à noite, elas teriam feito travessura, mas elas apenas torceram o nariz de Peter e passaram adiante."

Na Arte

As Fairy Doors of Ann Arbor, são pequenas portas instaladas em edifícios locais (Michigan, Estados Unidos). As crianças locais acreditam que estas são as portas da frente das casas de fadas e, em alguns casos, pequenos móveis, louças e várias outras coisas podem ser vistas além das portas.

Naquele momento, ela foi transformada por mágica em um maravilhoso duende por John Bauer.

A era vitoriana foi particularmente notada pelas pinturas de fadas. O pintor vitoriano Richard Dadd criou pinturas de fadas com um tom sinistro e maligno. Outros artistas vitorianos que retrataram fadas incluem John Anster Fitzgerald, John Atkinson Grimshaw, Daniel Maclise e Joseph Noel Paton. O interesse pela arte com tema de fadas teve um breve renascimento após a publicação das fotografias das Fadas de Cottingley em 1917, e vários artistas se voltaram para a pintura de temas de fadas.

Fadas na Cultura Popular

Lorelei, a fada alemã, de longos cabelos louros, que canta para atrair os homens e afogá-los.
Morgana Le Fay, a protetora do rei Artur em Avalon.
Viviane, a amante de Merlin.
Fada Bela, personagem da série Caça Talentos, da Rede Globo entre 1996 a 1998, é meio fada e meio humana, possui vários poderes. Foi interpretada por Angélica.
Sininho (ou Tinker Bell), fada fiel a Peter Pan que é apaixonada platonicamente pelo companheiro.
Sookie Stackhouse, personagem dos livros da autora Charlaine Harris e da série True Blood, é meio fada e meio humana. Possui o dom da telepatia.
No universo ficcional de Harry Potter, as fadas são pequenos animais humanoides de baixa inteligência e fraco poder mágico. Dotadas de asas de inseto multicoloridas, são utilizadas pelos bruxos para compor decorações vivas. Habitantes de matas e alagadiços, são criaturas mudas que comunicam-se através de zumbidos. Reproduzem-se pondo ovos na parte de baixo de folhas. J. K. Rowling cita ainda uma espécie chamada "fada mordente", praga doméstica venenosa. cujos ovos têm propriedades mágicas.
Winx Club, Wings e Os Padrinhos Mágicos são outros exemplos de obras modernas que usam fadas como tema.
Navi a fada companheira do herói Link, na série de videogame, "The Legend Of Zelda".
Criança trocada é uma lenda relacionada a fadas chamadas "changelings".
Princesa Holly, a princesa-fada protagonista da série O Pequeno Reino de Ben e Holly.

¹Barba Azul é o personagem principal de um famoso conto infantil francês sobre um nobre violento e sua esposa curiosa.
²Sir Orfeo é um Breton lai inglês anônimo do século XIII ou início do século XIV. Ele reconta a história de Orfeu como um rei resgatando sua esposa do rei das fadas.
³Um Breton Lai, também conhecido como Narrative Lay ou simplesmente Lay, é uma forma de literatura romana medieval francesa e inglesa. Os Lais são contos rimados de amor e cavalaria, curtos (geralmente de 600 a 1000 linhas), geralmente envolvendo motivos celtas sobrenaturais e do mundo das fadas.
⁴Fairy Ointment ou The Fairy Nurse é um conto de fadas inglês coletado por Joseph Jacobs em seu English Fairy Tales. Foi contado em muitas variantes. Andrew Lang incluiu um no The Lilac Fairy Book. O ointment em si, como substância que permite ao ser humano ver fadas, aparece ocasionalmente na literatura de fantasia. Contos populares sobre essa pomada são encontrados na Escandinávia, na França e nas Ilhas Britânicas.

Fonte

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