India Ariana

Arianos e a Civilização Indiana

A civilização indiana foi fundada pelos indo-arianos. Os indo-arianos são responsáveis por muitos aspectos do que se tornou a civilização indiana, incluindo a religião védica (um ancestral do hinduísmo moderno), as línguas indo-arianas (sânscrito e seus descendentes modernos como hindi, urdu, punjabi, nepalês, Marathi e Bengali), cavalos e a ideia de uma divisão quádrupla da sociedade (varna) que é um aspecto da casta moderna.

Os arianos deram origem ao ramo indo-ariano das línguas faladas em todo o norte, oeste e leste da Índia hoje - bem como os Vedas, os textos fundamentais da Hinduísmo. Isso ia contra a própria imaginação de Hindutva sobre a Índia, na qual todo desenvolvimento cultural significativo era considerado nativo.

Migração Ariana

Os arianos (em sânscrito "nobres") fizeram parte de uma expansão e se estabelecendo no vale do Indo e na Planície Indo-Gangética, uma enorme planície que engloba as partes mais populosas do Paquistão, toda a região Norte da Índia e quase a totalidade do território de Bangladesh no extremo Nordeste do subcontinente indiano, de 1800-1500 a.C, migrando de sua casa ancestral perto das montanhas Caucasos, ao norte do Mar Negro na Ásia Central (perto da atual Rússia). Eles entraram no Vale do Indo através da famosa Passagem Khyber. A Passagem Khyber corta as montanhas Hindu Kush no Paquistão, vizinho da Índia ao noroeste. Os indo-arianos continuaram a colonizar a planície do Ganges, trazendo suas crenças e práticas religiosas distintas.

Os proto-indo-iranianos, a partir dos quais os indo-arianos se desenvolveram, são identificados com a cultura Sintashta (2100–1800 a.C.), e a cultura Andronovo, que floresceu c. 1800–1400 a.C. nas estepes ao redor do mar de Aral, nos atuais Cazaquistão, Uzbequistão e Turcomenistão.

Em contraste com os habitantes de Harappans (Vale do Indo), os arianos eram nômades que criavam gado, andavam de carruagem e adoravam jogar. Eles viviam em casas simples, se agruparam em clãs e pastorearam ovelhas e cabras e eram governados por chefes guerreiros chamados rajas. Os habitantes do Vale do Indo, os dravidianos, eram uma mistura de caçadores-coletores do sul da Ásia e agricultores iranianos que migraram para lá e acabaram por se miscigenar com os nativos.

Esses indo-arianos eram um ramo dos indo-iranianos, que se originou no atual norte do Afeganistão. Por volta de 1500 a.C., os indo-arianos criaram pequenas comunidades agrícolas e de pastoreio no norte da Índia.

Conforme arqueólogo britânico Mortimer Wheeler, que foi Diretor Geral do Archaeological Survey of India de 1944 a 1948, em meados da década de 1940, uma tribo indo-européia nômade, chamada de arianos, subitamente dominou e conquistou o vale do rio Indo. Ele baseou suas conclusões nos restos mortais não-enterrados encontrados nos níveis superiores do sítio arqueológico de Mohenjo-daro, uma das grandes cidades da Civilização do Vale do Indo, que ele disse terem sido vítimas da guerra.

Os arianos lutaram com longos arcos e flechas e machados de bronze. Eles cavalgaram para a batalha em carruagens. Sua história é de constante guerra entre eles, entre seus vários clãs. Os guerreiros arianos em carruagens conquistaram as cidades muradas e forçaram os harappanos a fugir. Eles começaram a conquistar e assumir o controle de regiões no norte da Índia e ao mesmo tempo empurraram a população local para o sul ou em direção às selvas e montanhas do norte da Índia. Alguns permaneceram e serviram aos arianos. É dito que antes da chegada dos arianos, havia também outras comunidades na Índia, como sino-mongolóides e austrolóides. Houve também outras imigrações e invasores estrangeiros que chegaram à Índia, de vez em quando.

O argumento da conquista ariana foi proposto pelo arqueólogo de meados do século 20, Mortimer Wheeler, que interpretou a presença de muitos cadáveres insepultos encontrados nos níveis superiores de Mohenjo-daro como vítimas de guerras de conquista, e que afirmou que o deus "Indra é acusado" da destruição da Civilização.

Uma nova pesquisa, no entanto, sugere que quando os arianos chegaram ao vale do Indo, as cidades harappianas já estavam em ruínas há mais de 200 anos.

À esquerda, a passagem Khyber forma a ponte entre o centro e o sul da Ásia. Há muito tempo é uma das rotas comerciais e locais militares estratégicos mais importantes do mundo. Alexandre, o Grande, marchou com seu exército pela passagem em uma tentativa malsucedida de capturar a Índia em 326 a.C. Cerca de mil anos antes, os arianos migraram pelo Passo para se estabelecer na Índia. Mais tarde, tornou-se um canal principal para o comércio da Rota da Seda.

O sistema de Casta é proveniente da divisão entre os migrantes arianos — subgrupo dos indo-europeus que povoou a Península da Índia por volta de 1600 a.C., vindos do norte, pelo Punjabe — e os nativos (dasas), que se tornaram escravos.

Indra em seu elefante branco Airavata lutando contra um asura.

Segundo o Rigveda, o líder da invasão dos indo-arianos foi o deus Indra (deus do trovão). Alguns versos do RigVeda o descrevem como:

Você, Indra, é o destruidor de todas as cidades, o matador do dasyu, o homem próspero, o senhor do céu. (8.87.6)
O deus que destruiu o dasyu e protegeu a aryavarna. (3.34.9)
O poderoso deus do trovão, com seus amigos de pele clara, conquistou a Terra, a luz do sol e as águas. (1.100.18.)
Indra traz gotas de umidade em sua barba amarela. (10.23.4.)
Com a bebida, o bebedor de Soma cresceu em poder, o deus de ferro, de barba e cabelos amarelos. (10.96.8.)

Religião e Deuses

No período védico (entre os séculos 15 e 7 a.C., presumia-se que o número de deuses era 33, e Indra era seu senhor (Traias-triṁśa-pati).

O Brijad-araniaka-upanishad lista os deuses como: os oito Vasus, os onze Rudras, os doze Aditias, Indra e Prayapati Brahma. Indra também é mencionado sob o nome de Vasavá ('senhor dos deuses Vasus').

Misturas

Os arianos e dravidianos (ASI e ANI) se misturaram extensivamente entre 1.900-4.200 a.C. e criaram os povos que habitam o subcontinente indiano hoje, enquanto as migrações do povo Munda (Ancestral Austro-Asiático, AAA) e do povo tibeto-birmanês da Ásia Oriental (Ancestral Tibeto-Burman, ATB) também adicionaram novos elementos.

Homens da etnia Munda.

Os Munda chegaram à costa de Odisha, vindos do sudeste da Ásia, cerca de 4.000 a 3.500 a.C. e se espalharam após a chegada dos indo-arianos em Odisha. O povo Munda, um povo de pele escura, inicialmente se espalhou do sudeste da Ásia, mas misturou-se extensivamente com as populações nativas locais. De acordo com Riccio, o povo Munda é descendente de migrantes austro-asiáticos do sudeste da Ásia.

De acordo com Cordaux, os tibeto-birmaneses, um povo etnicamente asiático, possivelmente vieram das fronteiras do Himalaia e do nordeste do subcontinente nos últimos 4.200 anos.

Uma jovem birmanesa.

Segundo Ness, os Khasi provavelmente migraram para a Índia no primeiro milênio a.C.

Às incursões por exércitos árabes e centro-asiáticos nos séculos VIII e XIII seguiram-se as de comerciantes da Europa, a partir do final do século XV. A Companhia Inglesa das Índias Orientais foi fundada em 1600 e iniciou, desde 1757, a colonização de partes da Índia. Na altura de 1858, após derrotar uma confederação sique no Panjabe em 1849, a coroa britânica assumira o controle político de virtualmente todo o subcontinente. Tropas indianas no exército britânico desempenharam um papel vital em ambas as guerras mundiais. A resistência não-violenta ao colonialismo britânico, chefiada por Mahatma Gandhi, Vallabhbhai Patel e Jawaharlal Nehru, levou à independência frente ao Reino Unido em 1947. O subcontinente foi partilhado entre a República da Índia, secular e democrática, e a República Islâmica do Paquistão. Como resultado de uma guerra entre aqueles dois países em 1971, o Paquistão Oriental tornou-se o Estado independente de Bangladeche.

Período Védico

O Período Védico é nomeado pelos Vedas, as escrituras mais antigas do Hinduísmo, que foram compostas durante este período. O período pode ser dividido em períodos védicos primitivos (1750-1000 a.C.) e védicos posteriores (1000-500 a.C.).

O período védico se refere ao período histórico de aproximadamente 1750-500 a.C, durante o qual os indo-arianos se estabeleceram no norte da Índia, trazendo com eles tradições religiosas específicas. A maior parte da história deste período deriva dos Vedas, as escrituras mais antigas da religião hindu, que foram compostas pelos arianos em sânscrito.

Acredita-se que a civilização védica tenha se concentrado nas partes noroeste do subcontinente indiano e se espalhado por volta de 1200 até a planície do Ganges, uma área de 255 milhões de hectares (630 milhões de acres) de terra plana e fértil com o nome do rio Ganges e cobrindo a maior parte de o que agora é o norte e o leste da Índia, partes orientais do Paquistão e a maior parte de Bangladesh.

A planície do Ganges (planície indo-gangética). A planície do Ganges é apoiada pelos sistemas dos rios Indo e Ganges. Os indo-arianos colonizaram várias partes da planície durante sua migração e no período védico.

Período Védico Primitivo (c. 1750-1000 AC)

Os indo-arianos no início do período védico, aproximadamente 1750-1000 a.C, dependiam fortemente de uma economia pastoril e semi-nômade com agricultura limitada. Eles criaram ovelhas, cabras e gado, que se tornaram símbolos de riqueza.

Os indo-arianos também preservaram coleções de obras religiosas e literárias, memorizando-as e recitando-as, e transmitindo-as de uma geração a outra em sua língua sagrada, o sânscrito. O Rigveda, que provavelmente foi composto nessa época, contém vários relatos mitológicos e poéticos das origens do mundo, hinos de louvor aos deuses e antigas orações pela vida e prosperidade.

Organizados em tribos, os arianos védicos lutavam regularmente por terras e recursos. O Rigveda descreve o mais notável desses conflitos, a Batalha dos Dez Reis, entre a tribo Bharatas e uma confederação de dez tribos concorrentes nas margens do que hoje é o rio Ravi, no noroeste da Índia e no leste do Paquistão. Liderados por seu rei, Sudas, os Bharatas reivindicaram a vitória e se fundiram com a tribo Purus derrotada para formar os Kuru, uma união tribal védica no norte da Índia.

Período Védico Posterior (c. 1000-500 AC)

Após o século 12 a.C., a sociedade védica fez a transição da agricultura semi-nômade para a agricultura estabelecida. De aproximadamente 1000-500 a.C, o desenvolvimento de machados de ferro e arados permitiu aos indo-arianos colonizar as densas florestas na planície ocidental do Ganges.

Essa expansão agrícola levou a um aumento no comércio e na competição por recursos, e muitas das antigas tribos se uniram para formar unidades políticas maiores. Os indo-arianos cultivavam trigo, arroz e cevada e implementavam novos artesanatos, como carpintaria, trabalho em couro, curtimento, cerâmica, joalheria, tinturaria têxtil e vinificação.

Cálice de cerâmica de Navdatoli, Malwa, c. 1300 a.C. À medida que os indo-arianos desenvolveram uma sociedade agrícola durante o período védico posterior (c. 1000-500), eles desenvolveram ainda mais o artesanato, como a cerâmica.

As trocas econômicas eram conduzidas por meio de presentes, especialmente entre reis e sacerdotes, e permutas usando o gado como unidade monetária. Embora ouro, prata, bronze, cobre, estanho e chumbo sejam mencionados em alguns hinos como itens comerciais, não há indicação do uso de moedas.

A invasão de Dario I (um governante persa do vasto Império Aquemênida que se estendeu até o vale do Indo) no início do século 6 a.C. marcou o início de influência externa na sociedade védica. Isso continuou no que se tornou o Reino Indo-Grego, que cobria várias partes do Sul da Ásia e estava centrado principalmente no Afeganistão e no Paquistão modernos.

Os 16 Mahajanapadas da Idade do Ferro

Os dezesseis Mahajanapadas da Idade do Ferro no subcontinente indiano, estendendo-se principalmente ao longo da planície gangética.

Durante a Idade do Ferro, que começou na Índia em torno de 1 000 a.C., diversos pequenos reinos e cidades-Estado cobriram o subcontinente, muitos mencionados na literatura védica a partir de 1 000 a.C. Em torno de 500 a.C., dezesseis monarquias e "repúblicas", conhecidas como Mahajanapadas, estendiam-se através das planícies indo-gangéticas, desde o que é hoje o Afeganistão até Bangladesh: Kasi, Côssala, Anga, Mágada, Vajji (ou Vriji), Malla, Chedi, Vatsa (ou Vamsa), Kuru, Panchala, Machcha (ou Matsya), Surasena, Assaka, Avanti, Gandara e Kamboja. Os maiores dentre aqueles países eram Mágada, Côssala, Kuru e Gandara. A língua culta daquele período era o sânscrito, enquanto que os dialetos da população em geral do norte da Índia eram conhecidos como prácritos.

Os dezesseis Mahajanapadas no subcontinente indiano, estendendo-se principalmente ao longo da planície gangética.

Os rituais hindus da época eram complicados e conduzidos pela classe sacerdotal. Os Upanixades, textos védicos tardios que lidavam principalmente com filosofia, teriam sido compostos no início daquele período e seriam portanto contemporâneos ao desenvolvimento do budismo e do jainismo, o que indicaria uma idade do ouro filosófica naquele momento, semelhante ao que ocorreu na Grécia antiga. Em 537 a.C., Gautama Buda atingiu a iluminação e fundou o budismo, inicialmente visto como um complemento ao darma védico. No mesmo período, em meados do século VI a.C., Mahavira fundou o jainismo. Ambas as religiões tinham uma doutrina simples e eram pregadas em prácrito, o que ajudava a disseminá-las entre as massas. Embora o impacto geográfico do jainismo tenha sido limitado, freiras e monges budistas levaram os ensinamentos de Buda à Ásia Central e Oriental, Tibete, Sri Lanka e Sudeste asiático.

Os Mahajanapadas eram, grosso modo, o equivalente às cidades-Estado gregas do mesmo período no Mediterrâneo, e produziam uma filosofia que viria a formar a base de grande parte das crenças do mundo oriental, da mesma maneira que a Grécia antiga produziria uma filosofia que embasaria grande parte das crenças do mundo ocidental. O período encerrou-se com as invasões persa e grega e a ascensão subseqüente de um único império indiano a partir do Reino de Mágada.

Impérios

Império de Mágada

Originalmente, Mágada era um dos dezesseis Mahajanapadas indo-arianos da Índia Antiga. O reino emergiu como uma grande potência após subjugar dois Estados vizinhos, e era dono de um exército incomparável na região.

O antigo reino de Mágada é mencionado no Ramayana, Mahabharata, nos Puranas, e muito mencionado nos textos budistas e jainistas. A primeira referência aos Mágada ocorre no Atharva-Veda onde eles são encontrados ao lado dos angas, gandaris e dos mujavats como um povo desprezado. Duas das maiores religiões da Índia tiveram origem em Mágada; Siddhartha Gautama (Buddha) no século VI a.C. ou no V foi o fundador do Budismo, que mais tarde se espalhou para a Ásia Oriental e Sudeste Asiático, enquanto Mahavira fundou o Jainismo.

Siddhartha Gautama (Buddha).

Dois dos maiores impérios da Índia, Império Máuria e o Império Gupta, entre outros, tiveram origem em Mágada. O reino Mágada incluía comunidades republicanas tais como Rajakumara. Os aldeões tinham as suas próprias assembleias dirigidas pelos seus chefes locais, chamados Gramakas. A sua administração era dividida em funções executivas, judiciais, e militares.

Em 326 a.C., o exército de Alexandre, o Grande, aproximou-se das fronteiras do Império de Mágada. As tropas, exaustas e receosas de enfrentar mais um gigantesco exército indiano no rio Ganges, amotinaram-se no rio Hifasis e recusaram-se a prosseguir em direção a leste. Naquelas condições, Alexandre decidiu avançar na direção sul, seguindo o Indo até o Oceano.

Primeiras dinastias de Mágada

Entre os dezesseis Mahajanapadas, o reino de Mágada ganhou a proeminência sob o reinado de várias dinastias, cujo pico de poder foi durante o reinado de Asoka Máuria, um dos mais legendários e famosos imperadores da Índia. O reino de Mágada emergiu como uma grande potência a seguir a subjugação dos seus vizinhos, e possuía um poder militar sem paralelo.

Dinastia de Briadrata

De acordo com os Puranas, o Império Mágada foi estabelecido pela dinastia de Briadrata, que foi a sexta na linha do imperador Kuru da dinastia Bharata através dos seu filho mais velho Sudhanush. O primeiro imperador proeminente do ramo Mágada dos Bharathas foi o Imperador Briadrata. O seu filho Jarasanda figura nas lendas populares e teria sido morto por Bhima segundo o Mahabharatha. O Vayu Purana menciona que os Briadratas governaram por mil anos.

Dinastia de Pradiota

Os Briadratas foram sucedidos pelos Pradiotas que de acordo com o Vayu Purana governaram por 138 anos. Uma das tradições dos Pradiota era de que o filho devia matar o seu pai para se tornar o seu sucessor. Durante esta época, é relatado que ocorreram grandes crimes em Mágada.

Dinastia de Sisunaga

De acordo com a tradição, a dinastia de Sisunaga governou o Império Mágada a partir de 684 a.C. Sua capital era Rajagria, mais tarde transferida para Pataliputra, perto da atual Patna. Esta dinastia durou até 424 a.C., quando foi derrotada pelo Império Nanda.

Império Nanda

O Império Nanda foi um antigo estado indiano efémero, mas poderoso e extenso, governado pela dinastia homônima, com origem em Mágada, que existiu entre 345 a.C. e 321 a.C.. Na sua maior extensão os seus territórios estendiam-se desde a região do Panjabe, a ocidente, até Bengala, a oriente, ocupando toda a planície indo-gangética. Na parte central do subcontinente indiano, estendia-se até à cordilheira de Víndia.

A dinastia Nanda foi fundada por Maapadma Nanda, um filho ilegítimo do rei Mahanandin, o último da dinastia de Sisunaga de Mágada. Alguns autores aceitam que Maapadma teria sido filho de uma mãe sudra e alguns acreditam até que nem mesmo seu pai teria pertencido à realeza, enquanto outros dizem que estas alegações não são mais que a difamações dos xátrias posteriores. De qualquer forma é certo que esta dinastia foi a primeira de origem não xátria no norte da Índia.

Mahapadma Nanda.

Os historiadores modernos geralmente identificam o governante dos Gangaridai e os Prasii mencionados em antigos relatos greco-romanos como um rei Nanda. Os cronistas de Alexandre, o Grande, que invadiram o noroeste da Índia durante o período 327-325 a.C., caracterizam esse rei como um governante militarmente poderoso e próspero. A perspectiva de uma guerra contra este rei levou a um motim entre os soldados de Alexandre, que teve que se retirar da Índia sem travar uma guerra contra ele.

Os Nandas se basearam nos sucessos de seus antecessores Sisunaga e instituíram uma administração mais centralizada. Fontes antigas os credenciam com a acumulação de grande riqueza, que provavelmente foi resultado da introdução de nova moeda e sistema de tributação. Textos antigos também sugerem que os Nandas eram impopulares entre seus súditos por causa de seu baixo status de nascimento, sua taxação excessiva e sua má conduta geral. O último rei Nanda, Dana Nanda, mencionado nas fontes gregas com o nome de Agrames ou Xandrames, foi derrubado por Chandragupta Máuria, o fundador do Império Máuria. Plutarco nos relata que este rei era extremamente cruel e perverso com o seu povo, que teria sido este o fator que possibilitou sua derrota pelo imperador maúria Chandragupta.

Império Máuria

O Império Máuria (322–185 a.C.) unificou a maior parte do subcontinente indiano em um único estado e foi o maior império existente no subcontinente indiano. Na sua maior extensão, o Império Máuria estendia-se para o norte até as fronteiras naturais do Himalaia e para o leste até o que hoje é Assam. Para o oeste, alcançou além do Paquistão moderno, as montanhas Indocuche, no que hoje é o Afeganistão. O império foi estabelecido por Chandragupta Máuria, quando ele derrubou a dinastia Nanda.

Chandragupta Maurya.

Chandragupta expandiu rapidamente seu poder para o oeste através do centro e oeste da Índia e, por volta de 317 a.C., o império ocupara totalmente o noroeste da índia. O Império Máuria derrotou Seleuco I Nicátor, o fundador do Império Selêucida, durante a guerra Seleucida-Máuria, ganhando território adicional a oeste do rio Indo. O filho de Chandragupta, Bindusara, sucedeu ao trono por volta de 297 a.C. No momento em que ele morreu em c. 272 a.C., uma grande parte do subcontinente indiano estava sob suserania dos Máuria. No entanto, a região de Kalinga (em torno dos dias modernos, Odisha) permaneceu fora do controle de Máuria, talvez interferindo em seu comércio com o sul.

Sob Chandragupta e seus sucessores, as atividades econômicas como o comércio interno e externo e agricultura prosperaram e e se expandiram através da Índia graças a criação de um único e eficiente sistema de finanças, administração e segurança. Após a Guerra de Calinga, o império experimentou quase meio século de paz e segurança sob Asoca. A Índia Máuria também gozou uma era de harmonia social, transformação religiosa e expansão das ciências e do conhecimento. A adesão de Chandragupta Máuria ao jainismo aumentou a reforma e renovação social e religiosa através de sua sociedade, enquanto a adesão de Asoca ao budismo tem sido considerado como a fundação do reino de paz e não-violência política e social através de toda a Índia. Asoca patrocinou a difusão dos ideais budistas no Siri Lanka, no Sudeste e Sudoeste Asiático e na Europa Meridional.

O Arthashastra e os Editos de Ashoka são os principais registros escritos dos tempos Máuria. O Império Máurian foi baseado em uma economia e sociedade modernas e eficientes. No entanto, a venda de mercadorias foi rigorosamente regulamentada pelo governo. Embora não houvesse bancos na sociedade Máuriana, a usura era costumeira. Uma quantidade significativa de registros escritos sobre a escravidão é encontrada, sugerindo uma prevalência dela. Durante este período, um aço de alta qualidade chamado aço Wootz foi desenvolvido no sul da Índia e posteriormente exportado para a China e a Arábia.

Império Shunga

O Império Shunga era uma antiga dinastia indiana de Mágada que controlava áreas do subcontinente indiano central e oriental de aproximadamente 187 a 78 aC. A dinastia foi estabelecida por Pushyamitra Shunga, após a queda do Império Máuria.

Arte, educação, filosofia e outras formas de aprendizado floresceram durante esse período, incluindo pequenas imagens de terracota, esculturas de pedra maiores e monumentos arquitetônicos, como a estupa em Bharhut e a renomada Grande Stupa em Sanchi. Os governantes do Shunga ajudaram a estabelecer a tradição do patrocínio real do aprendizado e da arte. A escrita usada pelo império era uma variante da escrita Brahmi e foi usada para escrever sânscrito.

O Império Shunga desempenhou um papel imperativo na cultura paternalista em uma época em que alguns dos desenvolvimentos mais importantes do pensamento hindu ocorriam. O Mahābhāṣya de Patanjali foi composto nesse período. Arte também progrediu com a ascensão do estilo de arte Mathura.

O último dos imperadores Shunga foi Devabhuti (83–73 aC). Ele foi assassinado por seu ministro (Vasudeva Kanva) e diz-se que foi superado com a companhia das mulheres. A dinastia Shunga foi então substituída pelas Kanvas subsequentes. A dinastia Kanva sucedeu os Shungas por volta de 73 a.C.

Império Kanva

A dinastia Kanva ou Kanvayana foi uma dinastia de brâmanes que substituiu a dinastia Shunga em Magadha e governou na parte oriental da antiga Índia a partir de 75 a.C. às 30 a.C.

Império Satavahana

O território do império cobria grandes partes da Índia a partir do século I a.C. em diante. Os Sātavāhanas começaram como vassalos da dinastia Máuria, mas declararam independência com seu declínio. Foram contemporâneos do Império Máuria tardio e depois dos Impérios Shunga e Kanva.

Eles tiveram que competir com o Império Shunga e depois com a dinastia Kanva de Magadha para estabelecer seu domínio. Mais tarde, eles desempenharam um papel crucial para proteger grande parte da Índia contra invasores estrangeiros como os Sacas, iavanas e Palavas. Em particular, suas lutas com os Kshatrapas Ocidentais duraram muito tempo. Os notáveis governantes da dinastia Satavahana Gautamiputra Satakarni e Sri Yajna Sātakarni foram capazes de derrotar os invasores estrangeiros como os Kshatrapas ocidentais e impedir sua expansão. No século III d.C., o império foi dividido em estados menores.

Império Cuchana

O Império Cuchana, foi um Estado político que teve o seu auge de 105 d.C. à década de 250, localizado entre os territórios atuais do Tajiquistão, mar Cáspio, Afeganistão e vale do rio Ganges.

O império foi criado pela tribo dos cuchãs (igualmente mencionada como kushans, cuchans, e kuei-shangs), que, por sua vez, pertencia à etnia dos Yuezhi, que vive atualmente em Xinjiang, na China e que possivelmente está relacionada com os tocarianos (povo de origem indo-europeia que se fixou na Ásia Central, no território do antigo Turquestão chinês, atual província chinesa de Sinquião).

O império teve relações diplomáticas importantes com o Império Romano, com o Império Sassânida e com a China, em grande parte pela sua posição geográfica, num local de passagem entre o Ocidente e o Oriente.

Foi durante o domínio do Cuchanas sobre regiões do norte da Índia que começaram a ser produzidas as primeiras representações humanas da figura de Sidarta Gautama, o fundador do budismo (até então, era considerado desrespeitoso representá-lo desta forma: ele era representado sob formas simbólicas, como uma árvore, uma roda ou uma estupa). Seguindo o exemplo dos budistas, também os deuses hindus começaram a ser representados sob a forma de estátuas antropomórficas. Os cuchanas transferiram a capital de seu império para Puruxapura (a atual Pexauar, no Paquistão), deslocando, em direção à Índia, o centro de gravidade do império.

O Império Cuchana se fragmentou em reinos semi-independentes no século 3 d.C., que caíram sob o domínio dos sassânidas, que invadiram pelo oeste. No século IV, os Guptas, uma dinastia indiana, também pressionavam a partir do leste. Os últimos reinos cuchanos foram finalmente dominados por invasores do norte, conhecidos como heptalitas.

Império Gupta

Os guptas foram uma dinastia nativa da Índia que se opôs aos invasores de noroeste. Nos séculos IV e V, a dinastia Gupta unificou a Índia setentrional. Naquele período, conhecido como a Idade do Ouro indiana, a cultura, a política e a administração hindus atingiram patamares sem precedentes. Com o colapso do império no século VI, a Índia voltou a ser governada por diversos reinos regionais.

Suas origens são, em grande medida, desconhecidas. O viajante chinês I-tsing fornece a mais antiga prova da existência de um reino gupta em Mágada. Acredita-se que os puranas védicos foram redigidos naquela época; deve-se ao Império Gupta, também, a invenção dos conceitos de zero e infinito e os símbolos para o que viria a ser conhecido como os algarismos arábicos (1-9). O império chegou ao fim com o ataque dos hunos brancos provenientes da Ásia Central. Uma linhagem menor do clã gupta, que continuou a reinar em Mágada após a desintegração do império, foi finalmente destronada pelo Harshavardhana, que reunificou o norte do subcontinente na primeira metade do século VII.

Império Chola

Os cholas emergiram como o império mais poderoso do subcontinente no século IX e mantiveram seu domínio até o século XII. Como uma dinastia de origem tâmil, seu centro de poder localizava-se no sul da península indiana. Seu zênite ocorreu durante os séculos X, XI e XII, quando governavam um território que incluía o sul do subcontinente, as ilhas Maldivas e parte do Ceilão, chegando em certo momento até o Ganges, ao norte, e ao Arquipélago Malaio, ademais de certos pontos ao longo do Golfo de Bengala.

Enquanto os cholas dominavam o sul, ao norte três reinos disputavam a supremacia: os Pratiaras, no atual Rajastão, o Império Pala, nos atuais Biar e Bengala, e os Rastracutas, no Decão.

Rajaputros

A história registra os primeiros reinos rajaputros no Rajastão a partir do século VII, mas foi nos séculos IX a XI que passaram a participar ativamente os acontecimentos no subcontinente. As diversas dinastias rajaputras posteriormente governaram boa parte da Índia setentrional. Como regra geral, os rajaputros, devido a sua localização no norte do subcontinente indiano, foram os que mais enfrentaram as invasões islâmicas e a subseqüente expansão dos sultanatos muçulmanos. Em período histórico posterior, cooperaram com o Império Mogol.

Império Marata

O Império Marata (posteriormente conhecido como Confederação Marata) foi um Estado hindu que existiu entre 1674 e 1818 e que esteve freqüentemente em guerra com o Império Mogol muçulmano, contribuindo para o declínio deste último. O Império Marata estava localizado no sudoeste da Índia atual e expandiu-se enormemente sob o domínio dos Peshwas, os primeiros ministros do império Maratha. Foi a força predominante no subcontinente durante a maior parte do século XVIII e logrou conter o avanço dos colonizadores britânicos. Uma grande parte do Império Maratha era litorâneo, o que havia sido assegurado pela poderosa Marinha Maratha sob comando de comandantes como Kanhoji Angre. Ele foi muito bem sucedido em manter os navios de guerra estrangeiros longe do litoral indiano, particularmente aqueles dos portugueses e britânicos. Assegurar as áreas costeiras e construir fortificações terrestres foram aspectos cruciais da estratégia defensiva dos Maratha e da história militar regional. Em 1761, o exército marata perdeu a Terceira Batalha de Panipat, que interrompeu a expansão imperial e o império foi então dividido em uma confederação de estados. Disputas internas e três guerras anglo-maratas (final do século XVIII e início do XIX) puseram fim a confederação, cujo território foi em grande medida anexado ao Império Britânico, embora algumas regiões se tenham mantido nominalmente independentes como Estados principescos vinculados à Índia britânica.

Invasões

Invasões persa e grega

Na altura do século V a.C., o norte do subcontinente indiano foi invadido pelo Império Aquemênida e, no final do século IV a.C., pelos gregos do exército de Alexandre, o Grande. Ambos os eventos repercutiram fortemente na civilização indiana, pois os sistemas políticos dos persas viriam a influenciar a filosofia política indiana, inclusive a administração do Império Máuria, e formou-se um cadinho das culturas indiana, persa, centro-asiática e grega no que é hoje o Afeganistão, de modo a produzir uma singular cultura híbrida.

Império Aquemênida

Grande parte do noroeste do subcontinente indiano (atualmente o leste do Afeganistão e quase todo o Paquistão) foi governada pelo Império Aquemênida a partir de cerca de 520 a.C. (durante o reinado de Dario, o Grande) até a sua conquista por Alexandre, o Grande. Os aquemênidas, cujo controle sobre a região durou 186 anos, usavam a escrita aramaica para a língua persa. Com o fim da dinastia, a escrita grega passou a ser mais comum.

O império de Alexandre

A interação entre a Grécia helenística e o budismo teve início com a conquista da Ásia Menor e do Império Aquemênida por Alexandre, o Grande.

A Campanha indiana de Alexandre, o Grande começou em 326 a.C. Após conquistar o Império Aquemênida da Pérsia, o rei macedônio (e agora governante dos territórios persas), Alexandre III, iniciou uma série de ofensivas militares contra o noroeste do subcontinente indiano. Várias batalhas de pequena, média e grande intensidade foram travadas, sendo uma das mais brutais ocorrendo nas margens do rio hidaspes contra o rei Poro de Punjab.

"Rendição de Poro ao Imperador Alexandre", uma gravura de Alonzo Chappel, 1865.

Em seu avanço, o monarca macedônio atingiu as fronteiras noroeste do subcontinente indiano em 328 a.C. Ali, derrotou o Rei Poro na batalha de Hidaspes (próximo à atual Jhelum, Paquistão) e apoderou-se da maior parte do atual Panjabe.

Nas campanhas seguintes dos macedônios, Taxiles enviou pelo menos 5 000 homens para apoiá-los. Esse apoio foi importante na sangrenta batalha do rio Hidaspes. A incursão contra o rei indiano Poro tinha como objetivo submeter parte da região de Utar Pradexe.

Taxiles oferecendo presentes a Alexandre, o Grande.

Após a vitória em Hidaspes, Alexandre ordenou então que Onfis perseguisse Poro e quando este foi pego o rei macedônio lhe ofereceu termos favoráveis. Os dois líderes indianos permaneceram rivais e Alexandre teve que mediar as disputas entre eles. Taxiles continuou a ajudar os macedônios, dando-lhes suprimentos e equipamentos para a frota no rio Hidaspes, que em troca recebeu o governo de toda a região até o rio Indo. Quando Alexandre morreu (323 a.C.), Onfis reteve o seu poder e autoridade.

Encontro de Porus e Taxiles.

Entretanto, as tropas de Alexandre recusaram-se a prosseguir além do Hifasis (rio Beas), próximo à atual Jalandhar, Índia. O monarca atravessou então o curso d´água e mandou erguer altares para marcar o extremo oriental de seu império.

Após desistir de se aprofundar mais na Índia, Alexandre contemplou atacar Cartago e Roma no Ocidente, e ainda a península Arábica, porém o rei macedônio acabou morrendo em seu palácio na Babilônia em 13 de junho de 323 a.C. antes de poder ordenar o início de qualquer nova campanha. Dois anos depois, em uma clara repercussão da nova influência de Alexandre e o legado grego na região, Chandragupta Máuria, de Mágada, forjou o Império Máuria, que ocupou quase toda a região da Índia moderna.

Invasão dos hunos brancos

Os hunos brancos (Sveta Huna) aparentemente integravam o grupo heftalita que se estabeleceu no território correspondente ao Afeganistão na primeira metade do século V, com capital em Bamiã. Foram os responsáveis pela queda do Império Gupta, encerrando o que os historiadores consideram uma Idade do Ouro da Índia setentrional. Entretanto, grande parte do Decão e a Índia meridional mantiveram-se ao largo dos sobressaltos ocorridos ao norte.

O imperador gupta Skandagupta repeliu uma invasão huna em 455, mas os hunos brancos continuaram a pressionar a fronteira noroeste (atual Paquistão) e terminaram por penetrar o norte da Índia no final do século V, de maneira a acelerar a desintegração do Império Gupta. Após o século VI, há poucos registros na Índia acerca dos hunos. Seu destino é incerto: alguns estudiosos pensam que os invasores foram assimilados pela população local; outros sugeriram que os hunos seriam os ancestrais dos rajaputros.

De acordo com muitos estudiosos especialistas, a língua falada pelos heftalitas foi uma língua iraniana oriental, mas diferente da língua bactriana que foi utilizada como a "língua oficial" e cunhada em moedas. Eles podem ser os ancestrais epônimos da moderna união tribal pastó dos durrani, a maior união tribal no Afeganistão.

Invasão islâmica

A invasão do subcontinente indiano por tribos e impérios estrangeiros foi freqüente ao longo da história, e costumava terminar com o invasor absorvido pelo cadinho sócio-cultural indiano. A diferença, na fase histórica em apreço, é que os Estados muçulmanos invasores - em geral, de origem turcomana - mantiveram, uma vez instalados no subcontinente, seu caráter islâmico, com repercussões até os dias de hoje.

A primeira incursão muçulmana (árabe omíada) de monta ocorreu no século VIII, contra o Baluchistão, Sinde e o Panjabe, resultando em Estados islâmicos sobre os quais o controle do Califado era muito tênue. No início do século XI, a dinastia gaznévida (de Gázni, cidade do atual Afeganistão), de origem turcomana, avançou sobre o oeste e o norte da Índia, conquistando o Panjabe; a Caxemira, o Rajastão e Guzerate permaneceram sob controle dos rajaputros. No século XII, os góridas, uma dinastia também turcomana e originalmente do Afeganistão, venceram o Império Gaznévida e alguns rajás do norte da Índia e lograram conquistar Déli, ali fundando (já no século XIII) o Sultanato de Déli.

Sultanato de Déli

O Sultanato de Déli (1206-1526) expandiu-se rapidamente até incluir a maior parte da Índia setentrional, do passo Khyber até Bengala. Posteriormente, conquistou o Guzerate e Malwa e voltou-se para o sul, chegando até o atual Tâmil Nadu. A expansão para o sul continuou pelas mãos do Sultanato de Bamani, que se separara de Déli, e dos cinco sultanatos independentes do Decão, sucessores de Bamani após 1518. O Reino de Bisnaga dos hindus uniu o sul da Índia e bloqueou o avanço muçulmano até cair frente aos sultanatos decanis, em 1565.

Durante o período do Sultanato de Delhi, houve uma síntese da civilização indiana com a civilização islâmica, e a maior integração do subcontinente indiano com um sistema mundial crescente de redes internacionais mais amplas, abrangendo grandes partes da Afro-Eurásia, que tiveram um impacto significativo sobre a cultura e a sociedade indianas, assim como o mundo em geral. O tempo de seu governo incluiu as primeiras formas de arquitetura indo-islâmica, maior uso de tecnologia mecânica, aumento das taxas de crescimento da população e economia da Índia, deixou monumentos duradouros sincréticos na música, literatura, religião e vestuário, como também levou ao surgimento do idioma hindustani. Supõe-se que este idioma tenha nascido durante o período do Sultanato de Délhi como resultado da mistura dos falantes locais dos prácritos sânscritos com os imigrantes que falavam persa, turco e árabe sob os governantes muçulmanos. O Sultanato de Délhi é o único império indo-islâmico a entronizar uma das poucas governantes do sexo feminino na Índia, Razia Sultana (1236-1240). O Sultanato, no entanto, também foi responsável pela destruição em larga escala e profanação de templos no subcontinente indiano, embora isso não fosse incomum na guerra medieval indiana, onde reinos hindus e budistas também profanaram templos de reinos inimigos.

Talvez a contribuição mais importante do Sultanato tenha sido seu sucesso temporário em isolar o subcontinente da potencial devastação provocada pela invasão mongol da Ásia Central no século XIII. O Sultanato de Déli foi conquistado e sucedido pelo Império Mogol.

Império Mogol

Em 1526, um descendente de Tamerlão chamado Babur, de origem turco-perso-mongol, atravessou o Passo Khyber, invadiu o subcontinente e estabeleceu o que viria a ser o Império Mogol, que perduraria por mais de dois séculos e cobriria um território ainda maior do que o do Império Máuria. Por volta de 1600, a dinastia mogol já controlava a maior parte do subcontinente; entrou em declínio após 1707 e foi finalmente defenestrada pelos britânicos em 1857, após a revolta dos sipais. Este período foi marcado por grandes mudanças sociais, ocorridas numa sociedade de maioria hindu governada por grão-mogóis (imperadores) muçulmanos que destruíam templos hindus e cobravam impostos dos não-muçulmanos.

Da mesma maneira pela qual os conquistadores mongóis da China e da Pérsia haviam adotado a cultura local, os mogóis professavam uma política de integração com a cultura indiana que contribui para explicar o seu sucesso em comparação com o Sultanato de Déli. Os grão-mogóis casaram-se com a realeza local, aliaram-se com marajás e procuraram fundir a sua cultura turco-persa com as tradições indianas.

Foi o segundo maior império a ter existido no subcontinente indiano, e ultrapassou a China para se tornar a maior potência econômica do mundo, controlando 24,4% da economia mundial, e líder mundial em manufatura, produzindo 25% da produção industrial global. O aumento econômico e demográfico foi estimulado pelas reformas agrárias dos grãos-mogois que intensificaram a produção agrícola, uma economia proto-industrializante que começou a se mover em direção à manufatura industrial, e um grau relativamente alto de urbanização para sua época.

O Império Mogol governou a maior parte da Índia no início do século XVIII. O "período clássico" terminou com a morte e a derrota do imperador Aurangzeb em 1707 pelo crescente Império Maratha Hindu, embora a dinastia tenha continuado por mais 150 anos.

Era colonial

A descoberta da rota marítima para a Índia em 1498, por Vasco da Gama, sinalizou o início do estabelecimento de territórios controlados pelas potências europeias no subcontinente. Os portugueses constituíram bases em Goa, Damão, Diu e Bombaim, dentre outras. Seguiram-se os franceses e os neerlandeses no século XVII.

Índia britânica

Em 31 de dezembro de 1600, a Rainha Isabel I da Inglaterra outorgou uma carta real à Companhia Britânica das Índias Orientais para comerciar com o oriente. Os primeiros navios da companhia chegaram à Índia em 1608, aportando em Surate, no que é hoje Guzarate.

Quatro anos mais tarde, comerciantes ingleses derrotaram os portugueses numa batalha naval e com isso ganharam a simpatia do imperador mogol Jahangir. Em 1615, o Rei Jaime I enviou um embaixador à corte mogol, negociando-se então um tratado de comércio pelo qual a companhia poderia erguer postos comerciais na Índia em troca de bens europeus. A companhia comerciava itens como algodão, seda, salitre, índigo e chá.

Em meados do século XVII, a companhia havia estabelecido postos comerciais nas principais cidades indianas, como Bombaim, Calcutá e Madras, ademais da primeira feitoria em Surat, erguida em 1612. Em 1670, o Rei Carlos II outorgou à companhia o direito de adquirir território, formar um exército, cunhar moeda e exercer jurisdição em áreas sob seu controle.

No final do século XVII, a companhia havia se tornado um "país" no subcontinente indiano, com considerável poder militar, e administrava três "presidências" (administrações coloniais regionais).

Os britânicos estabeleceram uma base territorial no subcontinente pela primeira vez quando tropas financiadas pela companhia derrotaram o Nababo bengalês Siraj Ud Daulah na batalha de Plassey, em 1757. As riquezas bengalesas foram expropriadas, o comércio local foi monopolizado pela companhia e a Bengala tornou-se um protetorado sob controle direto britânico. A fome de 1769 a 1773, causada pela exigência de que os fazendeiros e artesãos bengaleses trabalhassem por remuneração irrisória, matou dez milhões de pessoas. Catástrofe semelhante ocorreu quase um século depois, depois que o Reino Unido estendeu o seu controle sobre o subcontinente, quando 40 milhões de indianos morreram de fome em meio ao colapso da indústria local, e 7 milhões de bengalis apenas durante a Segunda Guerra Mundial.

Expansão territorial britânica

Em 1773, o parlamento britânico instituiu o cargo de governador-geral da Índia.

Na virada para o século XIX, o governador-geral Lorde Wellesley começou a expandir os domínios da companhia em grande escala, ao derrotar o sultão Tipu Sahib, anexar Mysore, na Índia meridional, e remover a influência francesa do subcontinente. Em meados daquele século, o governador Dalhousie lançou a expansão mais ambiciosa da companhia, ao derrotar os siques nas Guerras Anglo-Siques (o que lhe permitiu anexar o Panjabe) e subjugar a Birmânia na Segunda Guerra Anglo-Birmanesa. Dalhousie também tomou pequenos Estados principescos como Satara, Sambalpur, Jhansi e Nagpur, com base na chamada "doutrina da preempção", segundo a qual a companhia poderia anexar qualquer principado cujo governante morresse sem herdeiros do sexo masculino. A anexação de Oudh em 1856 foi a última aquisição territorial da companhia, pois o ano seguinte viu a eclosão da revolta dos sipaios.

Revolta dos Sipaios

A Revolta dos Sipaios foi um período prolongado de levantes armados e rebeliões na Índia setentrional e central contra a ocupação britânica daquela porção do subcontinente em 1857 a 1858.

Enquanto Badur Xá II, o último imperador da dinastia Mogol, foi restaurado ao seu trono imperial com poder real e eficaz, havia facções que queriam que o trono fosse ocupado por Nana Sahib da dinastia hindu Marata (temendo uma ressurreição do Império Mogol), e, enquanto isso, os awadhis (o atual Estado de Utar Pradexe) queriam manter o poder que seu Nababo tinha antes da ocupação britânica.

Por outro lado, os siques do Panjabe não desejavam a restauração do Império Mogol, assim como aos xiitas não interessava o renascimento de um Estado sunita. O sul da Índia permaneceu fora do conflito.

Dois meses depois, tropas britânicas derrotaram o principal exército sipai nas cercanias de Déli e, com o auxílio de forças siques, pastós e gurcas, sitiaram a cidade. Déli foi tomada pelos britânicos após semanas de combates de rua, Badur Xá II foi preso e seus filhos, executados.

O conflito causou o fim do governo da Companhia Britânica das Índias Orientais e o início da administração direta de grande parte do território indiano pela coroa britânica (Raj britânico) pelos noventa anos seguintes, embora alguns estados (chamados coletivamente de "Estados principescos") mantivessem uma independência nominal e continuassem a ser governados pelos respectivos marajás, rajás e nababos.

Alguns dentre os modernos indianos consideram a revolta dos sipais o primeiro movimento de independência de seu país.

Vedas

Crenças arianas, rituais e vida diária são descritos nos quatro Vedas: Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atarvaveda. Os Vedas, escritos em sânscrito, são uma coleção de poemas e hinos sagrados, compostos por volta de 1500 a.C. Veda significa "conhecimento". É por isso que o período de aproximadamente 1500 a.C. a 1000 a.C. é chamado de período védico.

O hinduísmo é uma religião com raízes antigas. Ela se desenvolveu à medida que as crenças arianas e dos dravidianos se fundiram. Hoje, o hinduísmo é a religião dominante na Índia e ainda é praticado por mais de 80% da população. Os princípios básicos do Hinduísmo podem ser encontrados nos Vedas. Observe que você pode ver a palavra "Indus" contida em "Hinduísmo".

O hinduísmo começou ao longo das margens do rio Indus cerca de 4000 anos atrás. O hinduísmo ensina que existe um Deus supremo que está em tudo. Em muitas famílias hindus, as crianças recebem um copo de água e contam a seguinte história:

Svetaketu sempre voltava da escola com orgulho para casa todos os dias. Um dia, seu pai perguntou a ele sobre Deus, mas Svetaketu não sabia de nada. Seu pai mandou buscar um copo d'água e pediu a Svetaketu que colocasse um pouco de sal nele. No dia seguinte, ele perguntou onde estava o sal. Svetaketu não conseguia ver o sal, mas sentia o gosto na água do copo. "Isso é um pouco como Deus no mundo", disse seu pai. "Deus é invisível, mas está em tudo."

Epopeias Arianas

O Ramayana e o Mahabharata: Por volta de 1000 a.C., os arianos começaram a criar duas epopéias. Sabemos sobre a vida diária durante este período por meio dessas famosas epopéias, o Ramayana e o Mahabharata. Esses épicos são histórias sobre a vida, guerras e realizações arianas. Crianças em idade escolar na Índia hoje conhecem bem essas histórias.

O Ramayana conta uma história em que o (bom) rei ariano Rama destrói o (mal) rei pré-ariano Ravana.

Ilustração de Rama lutando contra os demônios de Ravana.

O outro épico, o Mahabharata, fala de guerras arianas em que dois clãs lutam e um sai vitorioso. As batalhas travadas nas Epopéias simbolizam a vitória do bem sobre o mal e, como os mitos, ensinavam aos arianos coisas como honra, coragem e comportamento adequado.

É por isso que o período de aproximadamente 1000 a.C. a 500 a.C. é chamado de período épico. Seu nome é uma homenagem a esses dois grandes épicos, o Ramayana e o Mahabharata.

Como os arianos viviam

Os clãs ou tribos arianas, um grupo de pessoas, estabeleceram-se em diferentes regiões do noroeste da Índia. O chefe de cada tribo era um trabalho hereditário. Se seu pai fosse chefe, algum dia você seria chefe. Era a única maneira de se tornar um chefe. O chefe tomava decisões depois de ouvir um comitê, ou talvez até mesmo toda a tribo. As pessoas tinham voz, mas o chefe era o chefe.

As pessoas do período Védico viviam em cabanas de palha e madeira. Algumas casas eram feitas de madeira, mas só mais tarde, durante o período épico.

O que eles faziam quando não estavam trabalhando ou lutando entre si? Os arianos adoravam jogar. Como nômades, eles eram excelentes cavaleiros. Eles apresentaram o cavalo à Índia antiga e gostavam de carros de corrida. Eles jogavam jogos de luta. Eles adoravam contar histórias. Os antigos arianos eram orgulhosos, ferozes e profundamente religiosos. Eles eram politeístas, o que significa que tinham muitos deuses e deusas.

Casta

À medida que os arianos se instalaram e começaram a cultivar, sua sociedade foi organizada em classes: guerreiros, padres e plebeus. Em cada tribo, as pessoas pertenciam a um de quatro grupos:

• Brahmins (sacerdotes, estudiosos, professores)

• Ksatriya (guerreiros, nobres, governantes)

• Vaisya (comerciantes e fazendeiros)

• Sudra (trabalhadores e artesãos)

O Sistema de casta ariano. De acordo com a tradição indiana, as quatro castas principais surgiram da boca, braços, pernas e pés de Perusha (o primeiro ser humano). Perusha é identificado com o deus criador Brahma. A parte do corpo indicava a dignidade e o papel da casta que dela emergia.

No início, estes eram apenas ocupações. À medida que a sociedade indiana se tornou mais complexa, no entanto, essas classes desenvolveram o que mais tarde ficou conhecido como sistema de castas. Uma casta é uma classe social cujos membros são identificados por seu trabalho. No início, você pode passar de grupo em grupo. Isso mudou com o tempo, entretanto, até que a ocupação ou grupo de uma pessoa dependesse do nascimento.

Se seu pai era fazendeiro, você tinha que ser fazendeiro. Mudar de um grupo para outro tornou-se muito difícil. Este foi o início do sistema de castas. Com o tempo, o sistema de castas adicionou mais um grupo - os Intocáveis. Os intocáveis existem na base da escala social. Com o tempo, as normas sociais determinaram que as pessoas não podiam nem mesmo falar com alguém de fora do grupo.

Todo o sistema de castas pode ser resumido em um antigo provérbio hindu que afirma: "É melhor fazer seu próprio trabalho mal do que fazer bem o trabalho de outra pessoa."

Os Sudras consistiam em duas comunidades. Uma comunidade era de moradores que foram subjugados pelos arianos e a outra eram os descendentes de arianos com dravidianos (mestiços).

No tempo do Rigveda, havia dois varna: arya e dasa. Varna, designação sânscrita original para "casta", significa "cor". Originalmente, essa distinção surgiu a partir de divisões tribais. As tribos védicas chamavam a si próprias de arya ("nobre") e chamavam as tribos rivais de dasa ( दास, que significa "inimigo" ou "servo"), dasyu e pani. Frequentemente, os dasas eram aliados das tribos arianas, e eles foram provavelmente assimilados pela sociedade ariana, fazendo surgir uma distinção de classes. Como muitos dasas se encontravam em posição servil, o nome "dasa" adquiriu o sentido de "escravo, servo".

No fim do período do Atarvaveda, emergiram novas distinções de classe. Os antigos dasas foram renomeados como sudras, termo que também passou a incluir as tribos aborígenes que foram assimiladas à sociedade ariana conforme esta se expandia pelo assentamentos ao longo do rio Ganges.Os aryas foram renomeados como vis ou Vaishya. Surgiram mais dois varnas de elite: Brahmins (sacerdotes) e Kshatriyas (guerreiros).

Num Upanixade inicial, os sudras são chamados de Pūşan ou "nutridor", o que sugere que os sudras eram lavradores.

Educação

As crianças eram ensinadas por um guru (professor). Até os filhos do chefe tinham que obedecer ao guru. Todos os alunos seguiram um rigoroso curso de estudos, ministrados oralmente. A escrita era feita na casca e nas folhas e, portanto, era perecível. Como resultado, temos poucos artefatos para nos dizer o que eles estudaram ou o que escreveram.

Yagna

A vida dos arianos tribais concentrava-se em torno da lareira central chamada Yagna. A hora do jantar era um momento social. A tribo se reunia em torno da lareira central e compartilhava as notícias e os acontecimentos do dia.

Aqueles que cuidavam da lareira central também cozinhavam para o resto da tribo. Este foi um trabalho muito especial. Os encarregados do fogo eram o intermediário entre o deus do fogo e o povo. Esses homens, mais tarde, formaram a casta dos sacerdotes. Os arianos comiam carne, vegetais, frutas, pão, leite e peixe. A palavra para convidado era Go-Ghna ou comedor de carne.

Holi

Holi, o festival das cores, é um festival muito antigo e provavelmente data dos tempos arianos. O festival de Holi ainda é celebrado na Índia hoje em dia como um festival religioso e como uma reunião social. O festival marca o final do inverno e o início da primavera e simboliza o triunfo do bem sobre o mal.

Holi é comemorado em dois dias. A primeira noite do festival inclui uma grande fogueira pública que representa a purificação do espírito. Hoje, semanas antes da chegada de Holi, pessoas vasculham a vizinhança e recolhem toda a lenha e móveis velhos de madeira que podem colocar as mãos. Após semanas de preparação, judiciosamente combinada com atividades que chegam perto de pilhagem, vários pedaços de madeira são empilhados para serem acesos na noite do dia do festival. No segundo dia, as pessoas jogam pó colorido e água umas nas outras.

De acordo com lenda hindu, o Holi, inicialmente conhecido como Holika, vem da lenda do o rei Hiranyakashyap que desejava ser o único deus para a população indiana, porém, seu filho Prahlad, idolatrava o deus Vishnu e foi contra a ideia de seu pai. Ao ser contrariado, o rei decidiu ordenar sua irmã Holika à assassinar Prahlad. A moça era imune ao fogo, e tentou atear fogo em seu sobrinho, mas Vishnu salvou o jovem, e Holika não resistiu às chamas. Essa lenda simboliza a vitória do bem contra o mal, por esta razão, a festa é celebrada no desfecho do inverno, início da primavera. A representação de Holika é o frio, o inverno, já o que representa Prahlad é o calor da primavera, o desabrochar das flores.

As cores são baseadas em outra lenda da mitologia hindu, a de Krishna e Radha. Algumas versões apresentam Krishna e Radha como irmãs, outras Krishna é um homem e a oitava manifestação de Vishnu, Radha é uma mulher, os dois formam um casal. Mas o que é semelhante em todas as histórias, é a parte que Radha sente ciúmes da cor azulada de Krishna, então ela suplica a sua mãe, para que a permitisse usar pigmentos coloridos em si mesma, a mãe deixou, e assim, deu-se origem às cores utilizadas na celebração.

Yoga

Não há consenso sobre a origem específica Yoga. As origens sugeridas do Yoga são a Civilização do Vale do Indo (3300–1900 a.C.) e os estados orientais pré-védicos da Índia, o período védico (1500-500 a.C.) e o movimento śramaṇa.

De acordo com Crangle, alguns pesquisadores têm favorecido uma teoria linear, que tenta "interpretar a origem e o desenvolvimento inicial das práticas contemplativas indianas como um crescimento sequencial de uma gênese ariana", assim como o hinduísmo tradicional diz respeito aos Vedas para ser a fonte final de todo o conhecimento espiritual. Thomas McEvilley favorece um modelo composto onde o protótipo de yoga pré-ariana existia no período pré-védico e seu refinamento começou no período védico.

Práticas ascéticas, concentração e posturas corporais descritas nos Vedas podem ter sido precursoras da yoga. De acordo com Geoffrey Samuel, "Nossa melhor evidência até o momento sugere que as práticas [yogis] se desenvolveram nos mesmos círculos ascéticos dos primeiros movimentos sramana (budistas, jainistas e ajivikas), provavelmente por volta dos séculos VI e V a.C."

O primeiro uso da raiz da palavra "yoga" está no hino 5.81.1 do Rig Veda, uma dedicação ao deus-sol nascente pela manhã (Savitri), onde foi interpretado como "jugo" ou "yogicamente ao controle".

Os primeiros indícios de yogis e da tradição yoga são encontrados em Keśin, hino 10,136 do Rigveda, afirma Karel Werner.

"Os yogis dos tempos védicos deixaram poucas evidências de sua existência, práticas e realizações. E as evidências que sobreviveram nos Vedas são escassas e indiretas. No entanto, a existência de Yogis consumados nos tempos védicos não pode ser posta em dúvida." - Karel Werner, Yoga e o Ṛg Veda

O Rigveda, entretanto, não descreve a yoga, e há poucas evidências de quais eram as práticas. As primeiras referências a práticas que mais tarde se tornaram parte da yoga, são feitas no Brihadaranyaka Upanishad, o primeiro Upanishad hindu. Por exemplo, a prática de pranayama (regulação consciente da respiração) é mencionada no hino 1.5.23 do Brihadaranyaka Upanishad (c. 900 a.C.), e a prática de pratyahara (concentrar todos os sentidos em si mesmo) é mencionada no hino 8,15 de Chandogya Upanishad (c. 800–700 a.C.). O Jaiminiya Upanishad Brahmana ensina repetição de mantra e controle da respiração.

Teorias

Migração Ariana

Os estudiosos debatem a origem dos povos indo-arianos no norte da Índia. Muitos rejeitaram inteiramente a alegação de origem indo-ariana fora da Índia, alegando que o povo e as línguas indo-arianas se originaram na Índia. Outras hipóteses de origem incluem uma migração indo-ariana no período de 1800-1500 a.C. e uma fusão do povo nômade conhecido como kurgans. A maior parte da história deste período deriva dos Vedas, as escrituras mais antigas do hinduísmo, que ajudam a traçar a linha do tempo de uma era de 1750-500 a.C., conhecida como o período védico.

Vasant Shinde, coautor de estudos a cerca disto, divulgou um comunicado à imprensa onde argumentou que os novos dados “colocam de lado completamente a Teoria Ariana de Migração/Invasão” e também prova que os “Harappans eram o povo Védico”.

O geneticista e escritor científico americano Razib Khan não concordou com as conclusões de Shinde. “Esta pesquisa aponta fortemente para o fato de que os arianos migraram para o subcontinente indiano”, disse Khan. “A ancestralidade da estepe é encontrada em quase todos os grupos na Índia. E a ancestralidade da estepe mapeia a disseminação da migração da língua indo-ariana”.

Nick Patterson, outro co-autor e um dos principais impulsionadores, junto com o geneticista David Reich, do esforço para decodificar geneticamente as origens do sul da Ásia, tinha quase o mesmo ponto a fazer ao falar com Scroll.in: “Embora eu esteja sempre disposto a ouvir , Discordo do Dr. Shinde de que o povo do Vale do Indo falava uma língua indo-europeia.”

Out of India

Indigenous Aryans (Arianos indígenas), também conhecido como Out of India theory (OIT), é a ideia de que os arianos são nativos do subcontinente indiano, e que as línguas indo-europeias se irradiaram de uma pátria na Índia para seus locais atuais. Refletindo as visões indianas tradicionais com base na cronologia purânica, a visão indigenista propõe uma data mais antiga do que é geralmente aceita para o período védico e argumenta que a civilização do Vale do Indo foi uma civilização védica. Nesta visão, "a civilização indiana deve ser vista como uma tradição ininterrupta que remonta ao período mais antigo da tradição Sindhu-Sarasvati (ou Indo) (7.000 ou 8.000 a.C.)." Apresenta-se como uma alternativa ao modelo de migração estabelecido, que propõe a estepe pôntica como área de origem das línguas indo-europeias.

A proposta é baseada em visões tradicionais e religiosas sobre a história e identidade indiana e desempenha um papel significativo na política Hindutva. O suporte para essa ideia existe principalmente entre estudiosos indianos da religião hindu e da história e arqueologia da Índia, e não tem suporte na bolsa regular.

Referências

O termo mogol, uma variante de mongol, é usado para diferenciar o império estabelecido por Babur no subcontinente indiano dos demais Estados formados a partir das invasões mongóis do século XIII.
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The Taste of War: World War Two and the Battle for Food by Lizzie Collingham – review

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